大方廣

                          

穿衣吃飯中解脫
      

 

   有人問睦州大師：

   我們每天要穿衣服、吃飯 — 怎樣才能從這一切中解脫出來？

   睦州回答說：我們穿衣服，我們吃飯。 

 

  如此簡單的一個回答 — 有十分的可能你會錯過它。

  你可能會想：他在說什麼？

  看上去它好像是廢話、贅言。

 

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覺  知  的  生  活

       

 

                                                        
當您說“ 就只做你自己 ”，那是什麼意思？

當我不知道我自己是誰時，我要如何做我自己？       

 
就只做自己是否意味著：
一個人完全地離開頭腦而生活著，
並且盡可能的觀照著？

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作客不如歸家

  

在中國佛教諸派中，
禪宗是一個最奇詭而又最富創造性的宗派。

              它不依固定的經論，沒有複雜的思想體系，也沒有神秘的宗教儀式；
              即是說，它要剪除一切不必要的枝葉，採用「一躍而入、直截了當」的手段，
              直接傳承佛教體系中的心髓 ─ 開悟經驗。以下介紹禪宗的基本進路。

 

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        禪 　 道 　( 公 案 篇 ）

       

  　　　　　　  　                          禪是東方的精神生活所蘊釀出來的奇妙謎語，
　　　　　　　　 　　                          無法解釋而又無可抗拒地吸引人。
　　　　　    　　                    一個被禪所轉變的人，生命的表現就是一個奇蹟。

　　　　　　　　　　　    　                            禪是活生生的體驗，
　　　　　　　　　    　                              不存在任何的言語文字中。

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無我：掃除一切知見 

 

作者 :   淨  慧

 

學禪的人一定要對禪有一個明確的概念。
特別是對禪宗所說的禪，要有一個明確的概念。

中國的禪宗和印度傳來的佛教有聯繫，
但它在更大的程度上是一種創新。

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當下就是一切

 

 

 

禪的整個要點，
它的觀念，它的態度，
就在當下。
 

如果你可以保持在當下，
智慧之門會自行開啟。 

 

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 誰 是 善 知 識 ？

果  煜  法師

鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華邢氏子。
幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。

初在黃檗會中，行業純一。
時睦州為第一座，乃問：「上座在此多少時？」

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般若 ─ 禪宗的根本心髓

 

作者 : 胡春業

 
   

 

      一、祖師禪的心印是般若

 

中國禪宗是自開山祖師 ─ 達摩以來，
以弘傳「祖師禪」為特色的一個佛教宗派。
祖師禪為明心見性之禪。

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真  如  心   用

 

果煜法師




真如心用

即不作意，而自圓成其覺明、觀照之用，
其如虛空，能包納萬物而不動；
而意識的起落，卻如浮雲般地生幻起滅。

覺明觀照之心，又如大海；

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見 色 即 見 心

 

   

 

杭州靈隱清聳禪師，初參法眼（清涼文益），

法眼禪師便指著窗外瀟瀟雨滴，謂清聳禪師道：

“ 滴滴落在上座眼裏。”

 

清聳禪師不明其旨。

 

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見聞覺知  與 見性
 

 

唐 岐 偶 思

 

  

《大乖起信論》說：

「所言不覺義者，
謂不如實知：真如法一故；
不覺：心起而有其念。」

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 通往禪門之路

 

 

 

 

一天，有一位修行者專程來到山中拜訪禪師，
請教有關禪的事情。禪師卻避而不答，
反問他：

 「你到這裏之前，經過一個山谷吧？」

 

「是的，我曾經過一個山谷。」

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佛 法 無 多 子

 

  

 

天童西岩了慧禪師

徑山無准師範禪師之法嗣，俗姓羅，蓬州（今四川蓬安）人。
了慧禪師夙根深厚，稚幼之時，每與群兒戲，必集沙為佛塔。
長大後，即辭親出家。後出關，投無准師範禪師座下參學。

 

初禮無准師範禪師，了慧禪師便自陳來歷。

 

師範禪師聽後，便呵斥道：「熟睡去！」

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  道不屬修 ─『海印三昧』

 

 

僧問：「如何修道？」

馬祖．道一云：
 

「道不屬修，若言修得，
   修成還壞，即同聲聞；

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心與物、心與心

 

 

 

和莊子哲學截然不同，禪不是解放而是解脫，
不是知而是悟，不是思辨的豁達，而是心態的自由。

莊子是從精神，和肉體的相對分裂出發，
禪則是從始至終，徹裏徹外的否定相對，
不但否定精神和肉體的相對分裂，
而且特別的肯定心與物、心與心的絕對同一。

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行到水窮處，坐看雲起時 

 

  

   

 

晚上遇一故友，放懷一聊。

朋友知我正處窘境，以“行到水窮處，坐看雲起時”勸我，
歸途疑為王摩詰詩句，回家翻閱典籍，果不其然。

 

    王維這首“ 終南別業 ”全篇為：

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默      照     禪

果  煜  法師




有人謂：

「默照者，乃是對一切內外情境，
皆保持著敏銳察覺之心；
故能於一切時處，皆清楚明了。
甚至若起煩惱妄念，還應如法對治。」

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默 照 的 禪 境

果  煜  法師

 

層次

以我的經驗，妄念初為對身外與對過去未來的分別。
此層捨下後，次有對身體覺受的分別。

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