佛 法 無 多 子
天童西岩了慧禪師
徑山無准師範禪師之法嗣，俗姓羅，蓬州（今四川蓬安）人。
了慧禪師夙根深厚，稚幼之時，每與群兒戲，必集沙為佛塔。
長大後，即辭親出家。後出關，投無准師範禪師座下參學。
初禮無准師範禪師，了慧禪師便自陳來歷。
師範禪師聽後，便呵斥道：「熟睡去！」
了慧禪師退出後，遂立志精勤用功，晨昏不怠。
因為了慧禪師舉止得體，聰穎靈活，善於言談，
不久，師範禪師便令他充當不務侍者。
（叢林中侍者的一種，住在侍者寮，但不負普通侍者的職責，
主要任務是接待上層來訪人士，陪他們談話或入室參禮）
不久，師範禪師便令他充當不務侍者。
（叢林中侍者的一種，住在侍者寮，但不負普通侍者的職責，
主要任務是接待上層來訪人士，陪他們談話或入室參禮）
一日，
師範禪師對了慧禪師道：
「覷不透處，只在鼻尖頭，
道不著處，不離唇皮上，
討之則千里萬里。」
師範禪師對了慧禪師道：
「覷不透處，只在鼻尖頭，
道不著處，不離唇皮上，
討之則千里萬里。」
師範禪師的這句話，跟臨濟禪師的下面這段開示，
意趣完全相同：
意趣完全相同：
「道流！心法無形，通貫十方，
在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，
在口談論，在手執捉，在足運奔。
本是一精明，分為六和合。
一心既無，隨處解脫。
山僧與麼說，意在什麼處？
只為道流，一切馳求心不能歇」。
在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，
在口談論，在手執捉，在足運奔。
本是一精明，分為六和合。
一心既無，隨處解脫。
山僧與麼說，意在什麼處？
只為道流，一切馳求心不能歇」。
道就在我們的六根門頭放光動地，若向外馳求，
轉求轉遠，若放下馳求心，一念回光，當下即是。
轉求轉遠，若放下馳求心，一念回光，當下即是。
了慧禪師一聽，恍然有省，便大聲道：
「將謂有多少！」
（我以為佛法有多少，原來無多子！）
（我以為佛法有多少，原來無多子！）
道不屬修，若言修得，即落生滅。
若言不修，又同凡夫。
這裏最關鍵處，是要樹立正見。
何謂正見？永嘉大師云：
「君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真，
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無一物，本然自性天真佛。
五陰浮雲空去來，三毒水光泡虛出沒。」
有了這樣的正見，
始知生死涅槃，等同空花，
修而不修，不修而修。
若言不修，又同凡夫。
這裏最關鍵處，是要樹立正見。
何謂正見？永嘉大師云：
「君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真，
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無一物，本然自性天真佛。
五陰浮雲空去來，三毒水光泡虛出沒。」
有了這樣的正見，
始知生死涅槃，等同空花，
修而不修，不修而修。
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