大方廣

 

言若離相，亦名解脫；

      

        

     默若著相，即是繫縛

 

心得涅槃時，即不見有涅槃。

何以故？心是涅槃。
若心外更見涅槃，此名著邪見也。

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云何得住正法？

    

  大珠慧海禪師 【頓悟入道要門論】

 有行者問：云何得住正法？

             師曰：求住正法者是邪，何以故？
  法無邪正故。

 

曰：云何得作佛去？

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念念無常，無一定法

 

達磨祖師 【達磨大師悟性論】

 

 

夫道者；以寂滅為體 。
    修者；以離相為宗 。

故經云：
寂滅是菩提，滅諸相故。

 

佛者覺也；
人有覺心，得菩提道，故名為： 佛。

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眼不著色，眼為禪門

眼見色時，不染於色；
耳聞聲時，不染於聲；皆解脫也。

眼不著色，眼為禪門；
耳不著聲，耳為禪門。

總而言，見色有見色性，
不著常解脫；見色相者常繫縛。

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既離迷悟，即無彼岸

 

 


若迷時佛度眾生，
若悟時眾生度佛。

何以故？

佛不自成，皆由眾生度故。
    諸佛以無明為父，貪愛為母，
無明貪愛皆是眾生別名也。

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                       迷時佛度眾生，

                        

                             悟時眾生度佛

 

    達摩．悟性論

真眾生度佛，佛度眾生，是名平等。
 

眾生度佛者，煩惱生悟解。

佛度眾生者，悟解滅煩惱。

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無有受者，亦無不受者

 

 

廣州志道禪師者，南海人也。

初參六祖，問曰：

「學人自出家覽涅槃經僅十餘載，
未明大意，願和尚垂誨。」

 

祖曰：「汝何處未了？」

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    大     坐     禪

 

           達摩祖師‧悟性論

    


   夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。

   故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。

   佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。

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將性滅性，萬劫終不見

 

大珠慧海     頓悟入道要門論




 

講止觀慧座主問：禪師辨得魔否？

師曰：

　起心是天魔，
不起心是陰魔，

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佛         乘 
   
─   一切諸法唯是一心  ─




自達磨大師到中國，
唯說一心，唯傳一法；
以佛傳佛，不說餘佛；
以法傳法，不說餘法。

法即不可說之法，佛即不可取之佛，
乃是本源清淨心也。唯此一事實，餘二則非真。

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道是何物，汝欲修行




 自心取自心，非幻成幻法 ”

【心象攝影】─  王賜賢



經云：

「 唯有一事實，餘二則非真。

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動用同心，心本無動

 

達摩血脈論




問曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？

答曰：只言見性不言作業。

縱作業不同，一切業拘不得。
從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，

所以作業輪迴生死。從悟得本性，終不作業。

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一切聲色，佛之慧目




【 繁 天 眼 目 】      心象攝影 ─ 王賜賢
 

     云：今正悟時，佛在何處？
 

師云：問從何來？覺從何起？
 

語默動靜、一切聲色，
盡是佛事，何處覓佛？

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實相 ─ 事物之本然

 

 

僧問：

「如何是大乘頓悟法要？」

百丈禪師曰：

汝等先歇諸緣，休息萬事。
善與不善，世出世間，一切諸法，

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無     心     論 
  
菩提達摩祖師

   

 

　　夫至理無言，要假言而顯理，大道無相為接粗而見形。

                                                     今且假立二人共談無心之論矣。

 

                                                     弟子問和尚曰：有心？無心？

                                                     答曰：無心。

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