目前分類：道德經 (30)
- Sep 10 Mon 2018 23:25
【莊子】 知北遊
- May 18 Wed 2016 21:08
當鞋子合腳時
- Feb 13 Sat 2016 13:39
庖丁解牛
庖 丁 解 牛
「庖丁解牛」是莊子一個極重要的寓言；
莊子借解牛喻意，寫來形聲俱活。
有一個廚夫替梁惠王宰牛，他舉手投足之間，劈劈扒扒地直響，
進刀剖解，牛的骨肉就嘩啦一聲分離了，那牛的分裂聲和刀的割切聲
莫不合乎音樂的節拍。
進刀剖解，牛的骨肉就嘩啦一聲分離了，那牛的分裂聲和刀的割切聲
莫不合乎音樂的節拍。
- Dec 31 Wed 2014 22:53
如子得其母
如 子 得 其 母
【天童．正覺禪師語錄】
「天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子；
既知其子，復守其母，
歿身不殆。」
既得其母，以知其子；
既知其子，復守其母，
歿身不殆。」
─ 道德經 ─
- Feb 16 Sun 2014 14:41
渾 沌
- Nov 08 Fri 2013 17:24
無用之用
無 用 之 用
【 匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。
其大蔽數千牛，繫之百圍，其高臨山十仞而後有枝，
其可以為舟者旁數十。
觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。
弟子厭觀之，走及匠石，曰：
「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。
先生不肯視，行不輟，何邪？」
曰：「已矣，勿言之矣！
散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，
以為器則速毀，以為門戶則液滿，以為柱則蠹；
- Nov 08 Fri 2013 13:09
運斤成風
運 斤 成 風
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：
「郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。
匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，
郢人立不失容。
宋元君聞之，召匠石曰：
『嘗試為寡人為之。』
匠石曰：『臣則嘗能斲之，雖然，臣之質死久矣。』
自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」
《 莊子‧徐 鬼 》
- Oct 26 Sat 2013 03:27
莊子與禪
莊 子 與 禪
(一) 知與黃帝的問答
有個人名叫「知」的，同北遊歷到玄水旁邊，
登上隱弅的丘陵，恰巧遇到一個名叫「無為謂」的人。
於是知對無為謂說：
「我想問妳一些問題：怎樣思索，怎樣考慮才懂得道？
- Oct 16 Wed 2013 21:33
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和
- Oct 16 Wed 2013 21:21
清 靜 經
- Oct 10 Thu 2013 08:03
性光 、 識光
- Mar 02 Sat 2013 01:55
當鞋子合腳時
當鞋子合腳時
當鞋子合腳時，腳就不見了！
莊子是最難得的開悟者之一，甚至比佛陀或耶穌更加難得。
因為佛陀與耶穌主張有為，而莊子強調的是無為。
有為當然能做成事，但無為能做成的事更多﹔
許多事可以通過意志來做成，但更多的事可以 通過沒有意志來做成。
無論你通過意志做成什麼，總是會成為一種負擔，一種衝突，
有為當然能做成事，但無為能做成的事更多﹔
許多事可以通過意志來做成，但更多的事可以 通過沒有意志來做成。
無論你通過意志做成什麼，總是會成為一種負擔，一種衝突，
- Mar 02 Sat 2013 00:00
以反為用，以弱為動
- Feb 07 Thu 2013 00:23
道在得一
- Nov 28 Wed 2012 00:03
黃檗禪學的道禪品格
黃檗禪學的道禪品格
作者：劉澤亮
晚唐禪師黃檗希運（？—855）以其《傳心法要》而著稱于禪林，
他是實現由洪州宗到臨濟宗轉化的重要津梁。
而這種轉化的實現，與黃檗禪學道禪品格的特質具有重要的關係。
他是實現由洪州宗到臨濟宗轉化的重要津梁。
而這種轉化的實現，與黃檗禪學道禪品格的特質具有重要的關係。
黃檗禪學，中和、融通的特色非常濃厚、鮮明。
它是以老莊道家思想為砧木，嫁接在中國文化傳統之上而走向中國化的，
其禪學帶有濃重的道禪品格和色彩。黃檗禪學所受老莊思想影響，
歷來為人所重視，有人甚至稱《傳心法要》是禪門中的老子《道德經》。
它是以老莊道家思想為砧木，嫁接在中國文化傳統之上而走向中國化的，
其禪學帶有濃重的道禪品格和色彩。黃檗禪學所受老莊思想影響，
歷來為人所重視，有人甚至稱《傳心法要》是禪門中的老子《道德經》。
- Nov 21 Wed 2012 01:43
正言若反
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