禪 道 ( 公 案 篇 ）
禪是東方的精神生活所蘊釀出來的奇妙謎語，
無法解釋而又無可抗拒地吸引人。
一個被禪所轉變的人，生命的表現就是一個奇蹟。
禪是活生生的體驗，
不存在任何的言語文字中。
無法解釋而又無可抗拒地吸引人。
一個被禪所轉變的人，生命的表現就是一個奇蹟。
禪是活生生的體驗，
不存在任何的言語文字中。
【公 案】
禪定冥思練習的課題就是公案，需要最高的心智努力，絕不允許
懶散的白日夢。以下是公案的幾個例子：
懶散的白日夢。以下是公案的幾個例子：
父母未生前，你的本來面目是什麼？
假如遇到一位悟道的人，你經過他時，不能說話，也不能靜默，你將怎麼辦？
一位禪師持棒對大家說：
「稱此為棒是不敬，不稱此為棒又不對，你將如何稱它？」
「稱此為棒是不敬，不稱此為棒又不對，你將如何稱它？」
一位禪師舉起一隻手，叫學生聽單掌的拍擊聲，那將是什麼樣的聲音？
我將藉著最後一則公案，盡自己最大的努力，來指出靜思者的心路歷程，
及這項練習的重點。
及這項練習的重點。
學生花了好幾個鐘頭，好幾天，甚至好幾個星期冥思他的課題。
他沈浸於強烈的専注中，以各種可能的角度來思考問題。
有一件事是清楚的；只有雙掌才能拍擊出聲，因此答案應該是：
世上沒人能聽到單掌的拍擊聲。
但是答案不會如此簡單。這樣說會不會比較謹慎：
單掌無法發出人耳能聽見的聲音？
但是這種說法並沒有解決什麼。
他沈浸於強烈的専注中，以各種可能的角度來思考問題。
有一件事是清楚的；只有雙掌才能拍擊出聲，因此答案應該是：
世上沒人能聽到單掌的拍擊聲。
但是答案不會如此簡單。這樣說會不會比較謹慎：
單掌無法發出人耳能聽見的聲音？
但是這種說法並沒有解決什麼。
很顯然，重點不是在有沒有聲音，聲音只是要使問題更複雜些。
重點顯然是：一隻手與兩隻手之間的差別有何意義？
這不是代表了一元論與二元論的差異嗎？
單掌一定是象徵了：「絕對無二的唯一」。
這個解答在學生眼中顯得十分適當，因為這個區別在佛學中
是常被討論的重要關鍵。
重點顯然是：一隻手與兩隻手之間的差別有何意義？
這不是代表了一元論與二元論的差異嗎？
單掌一定是象徵了：「絕對無二的唯一」。
這個解答在學生眼中顯得十分適當，因為這個區別在佛學中
是常被討論的重要關鍵。
找到了如此令人佩服的解答後，學生急忙去找老師。
他每一天可以問一個問題，於是他驕傲而熱忱地提出他的解答。
老師聽完他的話，搖搖頭，一語不發地送困惑的學生回禪堂。
有時候，當學生才打開門進來，他就把學生趕回去，
甚至不讓學生說一個字。
學生碰了壁，開始新的専注方向。
他要使自己出類拔萃，讓老師驚訝。
他鍥而不捨地努力冥思，想要強求一個解答。
但是不管他如何費盡心力，都無法找到其它結論。
他每一天可以問一個問題，於是他驕傲而熱忱地提出他的解答。
老師聽完他的話，搖搖頭，一語不發地送困惑的學生回禪堂。
有時候，當學生才打開門進來，他就把學生趕回去，
甚至不讓學生說一個字。
學生碰了壁，開始新的専注方向。
他要使自己出類拔萃，讓老師驚訝。
他鍥而不捨地努力冥思，想要強求一個解答。
但是不管他如何費盡心力，都無法找到其它結論。
那麼為什麼老師要趕走他？也許他的表現不佳？
他在心中反覆思索著公案。
再一次去見老師，老師又趕走了他，這次顯得非常不贊同。
但是學生再一次不知道他哪裡做錯了，現在他陷入一種困境。
如果他離解答是如此遙遠，他究竟是否能達到目標？
他強加振作，因為這是件生死攸關的大事！
他熱情地投入問題，不是用理智的分析，
而是用整個身體、靈魂、與精神的力量，使自己沒有絲毫放鬆的餘地。
於是這個問題折磨他，在他消遺時，吃飯時，及日常工作時。
甚至在他睡覺時都不放過它。
他在心中反覆思索著公案。
再一次去見老師，老師又趕走了他，這次顯得非常不贊同。
但是學生再一次不知道他哪裡做錯了，現在他陷入一種困境。
如果他離解答是如此遙遠，他究竟是否能達到目標？
他強加振作，因為這是件生死攸關的大事！
他熱情地投入問題，不是用理智的分析，
而是用整個身體、靈魂、與精神的力量，使自己沒有絲毫放鬆的餘地。
於是這個問題折磨他，在他消遺時，吃飯時，及日常工作時。
甚至在他睡覺時都不放過它。
現在他不需要強迫自己去思索了！
即使當他想要分心時，「它」仍然在他心中。
但是一切都是徒勞的；解答就是不會出現。
他懷疑起自己的能力，開始感到絕望，不知何去何從。
在這時，只有老師能夠解救他於絕望的深淵，
老師將訓勉他再接再勵地専注，直到他不再受到情緒性思想的困擾。
他必須學習等待，帶著耐心與信任，
直到解答成熟，自行出現，不靠任何強迫。
即使當他想要分心時，「它」仍然在他心中。
但是一切都是徒勞的；解答就是不會出現。
他懷疑起自己的能力，開始感到絕望，不知何去何從。
在這時，只有老師能夠解救他於絕望的深淵，
老師將訓勉他再接再勵地専注，直到他不再受到情緒性思想的困擾。
他必須學習等待，帶著耐心與信任，
直到解答成熟，自行出現，不靠任何強迫。
所以現在他以不同的方式去追求解答。
他不再需要去分析問題，去苦苦思索；這個他己經做夠了。
他不用再繞圈子地想這個想那個，
一隻手兩隻手，原理與什麼的；
他甚至不用去強迫想解答，但他又同時以一種驚人的
精神張力與解答相聯繫。
他渴望著它，就像一個人渴望著冷飲。
但是他的行為卻像是要回憶什麼事情似的。
他感覺像一個人在尋找他所遺忘的事物，
他必須不計一切代價回憶起來，因為他的生命寄託於此。
他不再需要去分析問題，去苦苦思索；這個他己經做夠了。
他不用再繞圈子地想這個想那個，
一隻手兩隻手，原理與什麼的；
他甚至不用去強迫想解答，但他又同時以一種驚人的
精神張力與解答相聯繫。
他渴望著它，就像一個人渴望著冷飲。
但是他的行為卻像是要回憶什麼事情似的。
他感覺像一個人在尋找他所遺忘的事物，
他必須不計一切代價回憶起來，因為他的生命寄託於此。
在這種心靈的張力狀態，解答也許會突然來到他身上，
完全出乎意料之外，或著一聲大喝、一記巨響，
甚至在古代某些頑固的情況下，痛苦的一擊，
都會使這種張力狀態到達爆破點。
這是多麼令人興奮的時刻！學生顫抖著，汗流浹背，
但是緊接而來的是一種「狂喜」：
他久久遍尋不得的事物，在那一剎那間降臨了。
現在他清楚地看見了以前糾纏在一起的；
他可以見木更見林。
以前障眼的東西從眼中脫落。
他感覺到了拯救。
這一刻很短暫，就像電光石火一般，但是印象極為深刻。
難怪以前無法捉摸。
上文引自【射藝中的禪】 方智出版社 魯宓 譯
Zen in the Art of Archery / The Method of Zen by Eugen Herrigel
完全出乎意料之外，或著一聲大喝、一記巨響，
甚至在古代某些頑固的情況下，痛苦的一擊，
都會使這種張力狀態到達爆破點。
這是多麼令人興奮的時刻！學生顫抖著，汗流浹背，
但是緊接而來的是一種「狂喜」：
他久久遍尋不得的事物，在那一剎那間降臨了。
現在他清楚地看見了以前糾纏在一起的；
他可以見木更見林。
以前障眼的東西從眼中脫落。
他感覺到了拯救。
這一刻很短暫，就像電光石火一般，但是印象極為深刻。
難怪以前無法捉摸。
上文引自【射藝中的禪】 方智出版社 魯宓 譯
Zen in the Art of Archery / The Method of Zen by Eugen Herrigel
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