離心之外，即無有佛
【頓悟入道要門論】 大珠慧海禪師
有法師問：念佛是有相大乘，禪師意如何？
師曰：無相猶非大乘，何況有相？
經云：取相凡夫，隨宜為說。
又問：願生淨土，未審實有淨土否？
師曰：無相猶非大乘，何況有相？
經云：取相凡夫，隨宜為說。
又問：願生淨土，未審實有淨土否？
目前分類：念佛法門 (5)
- Jun 14 Tue 2016 00:24
離心之外，即無有佛
- Nov 03 Tue 2015 21:05
念 佛
念 佛
念佛 應淨念相續，無念而念，
念而無念，如此方為上乘。
所以念祖師聖號達於定境後，自我與老祖師就融和為一了，
世界上再沒有第二個佛，也沒第二個神，也沒第二個力量，
也沒第二個人，因為我、佛、法完全融合為一了。
此時心境就等於我就是大自在如來，因為大自在王佛 ─
本來就是眾生佛性的本元，我們都是祂的分身。
念佛 應淨念相續，無念而念，
念而無念，如此方為上乘。
所以念祖師聖號達於定境後，自我與老祖師就融和為一了，
世界上再沒有第二個佛，也沒第二個神，也沒第二個力量，
也沒第二個人，因為我、佛、法完全融合為一了。
此時心境就等於我就是大自在如來，因為大自在王佛 ─
本來就是眾生佛性的本元，我們都是祂的分身。
- Nov 03 Tue 2015 21:03
禪宗與念佛
禪 宗 與 念 佛
方立天 ─ 中國人民大學宗教研究所所長
◎ 提要
本文先是簡要介紹禪與念佛的本義，
並論述中國佛教學者對禪與念佛的涵義的發展，
以從概念上厘清禪與念佛的豐富而複雜的內容與意義，
並論述中國佛教學者對禪與念佛的涵義的發展，
以從概念上厘清禪與念佛的豐富而複雜的內容與意義，
- Feb 26 Sat 2011 23:09
頓 忘 身 心
頓 忘 身 心
清代有一位圓融大師，字竺峰，俗姓姚，湖州清德人氏。
年至二十，發心出家，薙染于杭州石屋巔煙霞寺，旋于昭慶律寺受具足戒，
止持作犯，嚴守無缺。而篤好禮念，以往生淨土，為其一生決定志願。
從不住持寺院，一則恒依人修，如是則讓位與賢，二則可免雜心用功。
年至二十，發心出家，薙染于杭州石屋巔煙霞寺，旋于昭慶律寺受具足戒，
止持作犯，嚴守無缺。而篤好禮念，以往生淨土，為其一生決定志願。
從不住持寺院，一則恒依人修，如是則讓位與賢，二則可免雜心用功。
同時，亦不定居一處，合意則留，不合則去，舉止灑落，不為膠執。
其所住處，不樂隨眾作務，常靜掩一室，禮念並行，從朝至暮，無時間斷。
其所住處，不樂隨眾作務，常靜掩一室，禮念並行，從朝至暮，無時間斷。
- May 14 Wed 2008 11:56
“ 大自在念佛三昧 ”
大 自 在 念 佛 三 昧
─ 九字禪念佛總結
“ 大自在念佛三昧 ”
手持一法印，全然地覺知、放鬆、與放空，
祖師─「 大自在王佛」的光體由虛空自腦門遍及全身，
當下自性佛位與祖師的分身合一，心同法界自如如，
我即大自在如來，自他一如、身心不二，
有體、有用，法界即我身心，眾生即我理事。
老祖師大自在王佛是十大一如的境界，十大即十無量，
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