廿 五 圓 通
菩薩大羅漢的修行入手處
菩薩大羅漢的修行入手處
《楞嚴經》主要闡明「根塵同源，縛脫無二」之理，
並解說三摩地之法與菩薩之階位。
並解說三摩地之法與菩薩之階位。
本經的重點之一就是提出「廿五圓通」—
佛陀請在會場的廿五位大菩薩和大阿羅漢，
佛陀請在會場的廿五位大菩薩和大阿羅漢，
介紹他們入三摩地的方便法門和修行的經過。
目前分類：成道實例篇 (31)
- Jan 10 Sat 2015 13:20
廿五圓通
- Dec 17 Sat 2011 01:50
即相離相篇
即 相 離 相 篇
畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮之後，肅立向佛自述證道經過說：
「我當初發心，從佛剃度出家，常聞如來宣說世間是苦，無甚可樂，
我就依教修觀，一日進城乞食途中，只顧觀想，沒有看到路上有毒刺，
信歩而行，毒刺穿足，痛切心髓，恰遇若事，我就佇立不行，
觀察這知道劇痛的是誰？
由是而知身體之中，有一能覺痛的心，才能知有此劇痛，
「我當初發心，從佛剃度出家，常聞如來宣說世間是苦，無甚可樂，
我就依教修觀，一日進城乞食途中，只顧觀想，沒有看到路上有毒刺，
信歩而行，毒刺穿足，痛切心髓，恰遇若事，我就佇立不行，
觀察這知道劇痛的是誰？
由是而知身體之中，有一能覺痛的心，才能知有此劇痛，
- Sep 06 Tue 2011 23:30
即相離相圓通(畢陵伽婆蹉)
「即相離相」圓通
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？
須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。
須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
- Dec 27 Mon 2010 22:30
眼識圓通(舍利弗)
眼 識 悟 入 法 門
一、六識圓通法門簡介
六識者乃指以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為依，對色、聲、香、味、觸、法等
六塵境，起見、聞、嗅、味、觸、知等了別認識的作用而生識，謂眼識、耳識、鼻識、
舌識、身識、意識等六識。根、塵、識三和合才能起六識功用，缺一即非現量所生之識。
六塵境，起見、聞、嗅、味、觸、知等了別認識的作用而生識，謂眼識、耳識、鼻識、
舌識、身識、意識等六識。根、塵、識三和合才能起六識功用，缺一即非現量所生之識。
前言五根是扶塵根，司感覺外塵境之功用，五識才是勝義根，因能生起五識之功用，
但此五識功用分別卻非常麤略，頗似無分別之根性，故《八識規矩頌》言癡者難分識與根。
但此五識功用分別卻非常麤略，頗似無分別之根性，故《八識規矩頌》言癡者難分識與根。
- Dec 27 Mon 2010 22:17
觀鼻息圓通(周利槃特伽)
周 利 槃 陀 伽
─ 鼻 根 悟 入 法 門 ─
《楞嚴經》曰：「周利槃特伽，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我闕誦持，無多聞性，最初值佛，聞法出家，
憶持如來，一句伽陀，於一百日，
得前遺後，得後遺前。
佛愍我愚，教我安居，調出入息，我時觀息，
微細窮盡，生住異滅，諸行剎那。
─ 鼻 根 悟 入 法 門 ─
《楞嚴經》曰：「周利槃特伽，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我闕誦持，無多聞性，最初值佛，聞法出家，
憶持如來，一句伽陀，於一百日，
得前遺後，得後遺前。
佛愍我愚，教我安居，調出入息，我時觀息，
微細窮盡，生住異滅，諸行剎那。
- Jan 27 Wed 2010 15:31
水大圓通(月光童子)
水 大 悟 入 法 門
一、水大圓通法門經文
《楞嚴經》曰：「月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名為水天，教諸菩薩，修習水觀，入三摩地。
觀於身中，水性無奪，初從涕唾，如是窮盡，津液精血，大小便利，身中旋復，
水性一同，見水身中，與世界外，浮幢王剎，諸香水海，等無差別。
我於是時，初成此觀，但見其水，未得無身。當為比丘，室中安禪，我有弟子，
我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名為水天，教諸菩薩，修習水觀，入三摩地。
觀於身中，水性無奪，初從涕唾，如是窮盡，津液精血，大小便利，身中旋復，
水性一同，見水身中，與世界外，浮幢王剎，諸香水海，等無差別。
我於是時，初成此觀，但見其水，未得無身。當為比丘，室中安禪，我有弟子，
- Sep 02 Wed 2009 00:01
虛空藏菩薩(空大悟入法門)
依空大悟入法門
一、空大圓通法門經文
《楞嚴經》曰：
「虛空藏菩薩 ，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我與如來定光佛所，得無邊身。
爾時手持，四大寶珠，照明十方，微塵佛剎，化成虛空。
又於自心，現大圓鏡，內放十種，微妙寶光，流灌十方，盡虛空際。
諸幢王剎，來入鏡內，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。
「虛空藏菩薩 ，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我與如來定光佛所，得無邊身。
爾時手持，四大寶珠，照明十方，微塵佛剎，化成虛空。
又於自心，現大圓鏡，內放十種，微妙寶光，流灌十方，盡虛空際。
諸幢王剎，來入鏡內，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。
- Feb 18 Mon 2008 15:37
念佛圓通(大勢至菩薩)
根 大 悟 入 法 門
一、根大圓通法門經文
《楞嚴經》曰：
「大勢至法王子，與其同倫，五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，
其最後佛，名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一專為忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
「大勢至法王子，與其同倫，五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，
其最後佛，名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一專為忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
- Feb 17 Sun 2008 18:21
色相圓通(優波尼沙陀)
色 塵 悟 入 法 門
一、色塵圓通法門經文
《楞嚴經》曰：「優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我亦觀佛，最初成道，觀不淨相，生大厭離，悟諸色性。
以從不淨，白骨微塵，歸於虛空，空色不二，成無學道。
如來印我，名尼沙陀。
塵色既盡，妙色密圓。我從色相，得阿羅漢。
佛問圓通，如我所證，色因為上。」
我亦觀佛，最初成道，觀不淨相，生大厭離，悟諸色性。
以從不淨，白骨微塵，歸於虛空，空色不二，成無學道。
如來印我，名尼沙陀。
塵色既盡，妙色密圓。我從色相，得阿羅漢。
佛問圓通，如我所證，色因為上。」
- Feb 17 Sun 2008 18:10
觸覺圓通(跋陀婆羅)
觸 塵 悟 入 法 門
一、觸塵圓通法門經文
《楞嚴經》曰：「跋陀婆羅，並其同伴，十六開士，即從座起，頂禮佛足，
而白佛言：
我等先於威音王佛，聞法出家，於浴僧時，隨例入室，
忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。
宿習無忘，乃至今時，從佛出家，令得無學，彼佛名我，
跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。
而白佛言：
我等先於威音王佛，聞法出家，於浴僧時，隨例入室，
忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。
宿習無忘，乃至今時，從佛出家，令得無學，彼佛名我，
跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。
- Feb 17 Sun 2008 17:32
唯識圓通(彌勒菩薩)
識 大 悟 入 法 門
一、識大圓通法門經文
《楞嚴經》曰：「彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。
我從彼佛，而得出家，心重世名，好遊族姓。
爾時世尊，教我修習，唯心識定，入三摩地。
歷劫以來，以此三昧，事恆沙佛，求世名心，歇滅無有。
至然燈佛，出現於世。我乃得成，無上妙圓，識心三昧。
我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。
我從彼佛，而得出家，心重世名，好遊族姓。
爾時世尊，教我修習，唯心識定，入三摩地。
歷劫以來，以此三昧，事恆沙佛，求世名心，歇滅無有。
至然燈佛，出現於世。我乃得成，無上妙圓，識心三昧。
- Feb 16 Sat 2008 14:05
心聞圓通(普賢菩薩)
耳 識 悟 入 法 門
一、耳識圓通法門經文
《楞嚴經》曰：
「普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與，
恆沙如來，為法王子，十方如來，教其弟子，菩薩根者，
修普賢行，從我立名。
世尊！我用心聞，分別眾生，所有知見，若於他方，恆沙界外，
有一眾生，心中發明，普賢行者。
「普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與，
恆沙如來，為法王子，十方如來，教其弟子，菩薩根者，
修普賢行，從我立名。
世尊！我用心聞，分別眾生，所有知見，若於他方，恆沙界外，
有一眾生，心中發明，普賢行者。
- Feb 16 Sat 2008 13:47
神力圓通( 大目犍連)
意 識 悟 入 法 門
一、意識圓通法門經文
《楞嚴經》曰：
「大目犍連，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，
宣說如來因緣深義，我頓發心，得大通達。
如來惠我，袈裟著身，鬚髮自落，我遊十方得無罣礙，神通發明，
「大目犍連，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，
宣說如來因緣深義，我頓發心，得大通達。
如來惠我，袈裟著身，鬚髮自落，我遊十方得無罣礙，神通發明，
- Feb 16 Sat 2008 12:58
空性圓通(須菩提)
意 根 悟 入 法 門
一、意根圓通法門經文
一、意根圓通法門經文
《楞嚴經》曰：
「須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：
我曠劫來，心得無礙，自憶受生，如恆河沙。
初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦讓眾生證得空性。
蒙如來發性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，
頓入如來寶明空海，同佛知見，印成無學，解脫性空，我為無上。
「須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：
我曠劫來，心得無礙，自憶受生，如恆河沙。
初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦讓眾生證得空性。
蒙如來發性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，
頓入如來寶明空海，同佛知見，印成無學，解脫性空，我為無上。
- Feb 16 Sat 2008 12:13
香塵圓通(香嚴童子)
香 塵 悟 入 法 門
一、香塵圓通法門經文
《楞嚴經》曰：
「香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我聞如來，教我諦觀，諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘，
燒沉水香，香氣寂然，來入鼻中。我觀此氣，非木非空，非煙非火，
去無所著，來無所從。由是意銷，發明無漏。
「香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我聞如來，教我諦觀，諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘，
燒沉水香，香氣寂然，來入鼻中。我觀此氣，非木非空，非煙非火，
去無所著，來無所從。由是意銷，發明無漏。
- Feb 16 Sat 2008 11:54
頭陀圓通(摩訶迦葉)
法 塵 悟 入 法 門
一、法塵圓通法門經文
《楞嚴經》曰：
「摩訶迦葉，及紫金光比丘尼，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我於往劫，於此世界中，有佛出世，名日月燈，我得親近，聞法修學。
佛滅度後，供養舍利，然燈續明，以紫金光，塗佛形像。
自爾以來，世世生生，身常圓滿紫金光聚。
此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時發心。
「摩訶迦葉，及紫金光比丘尼，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我於往劫，於此世界中，有佛出世，名日月燈，我得親近，聞法修學。
佛滅度後，供養舍利，然燈續明，以紫金光，塗佛形像。
自爾以來，世世生生，身常圓滿紫金光聚。
此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時發心。
- Feb 13 Wed 2008 14:12
觀鼻根圓通(孫陀羅難陀)
鼻 識 悟 入 法 門
一、鼻識圓通法門經文
《楞嚴經》曰：「孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我初出家，從佛入道，雖具戒律，於三摩地，心常散動，未獲無漏。
世尊教我，及拘絺羅，觀鼻端白。
我初諦觀，經三七日，見鼻中氣，出入如煙，身心內明，圓洞世界，
遍成虛淨，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白。
我初出家，從佛入道，雖具戒律，於三摩地，心常散動，未獲無漏。
世尊教我，及拘絺羅，觀鼻端白。
我初諦觀，經三七日，見鼻中氣，出入如煙，身心內明，圓洞世界，
遍成虛淨，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白。
- Feb 07 Thu 2008 16:19
照明金剛三昧圓通(阿那律)
眼 根 悟 入 法 門
一、前言
本來有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，本節何以僅謂五根圓通？
乃係最後會假由觀世音菩薩，來總結所有修行法門中，普被諸機的耳根圓通法門，
由觀音大士殿後來述說，且觀世音菩薩所宣說的耳根圓通，亦與七大
( 地、水、火、風、識、空、根大等)中之根大相同，且以耳根來代表六根，歸於七大項下。
故此處先由五菩薩來宣說眼、鼻、舌、身、意等五根圓通法門。
乃係最後會假由觀世音菩薩，來總結所有修行法門中，普被諸機的耳根圓通法門，
由觀音大士殿後來述說，且觀世音菩薩所宣說的耳根圓通，亦與七大
( 地、水、火、風、識、空、根大等)中之根大相同，且以耳根來代表六根，歸於七大項下。
故此處先由五菩薩來宣說眼、鼻、舌、身、意等五根圓通法門。
根者包括感覺器官與其特殊功能，除意根係無色根，乃心所依而生起的心理作用之心法外，
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