大方廣

                                                          

空   和   單   獨  

 

─  【金 剛 經】 ─

    

 

 

佛陀  引導你涅槃，而非把它當成一個理想。

 

佛陀是解放你，而不是強迫你，
佛陀教你如何去生活 ─ 不是為了任何目標，
不是為了要達成任何事，而是要在當下喜樂 ─

怎麼去生活在覺知裡。

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思考無法被停止 

 

整天以來，
我一直在思考用什麼方式來問這個問題︰

如何停止思考？

  

思考無法被停止。

並不是說思考不會停止，而是說思考無法被停止。

它自己會以它自己的方式停止下來。

這樣的差別必須要瞭解清楚，

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生 命 是 體 驗

 

生命是體驗，不是理論。

它不需要被解釋；

它以它全部的繁榮存在，
只是去生活、享受，樂在其中。

    它不是一個謎語，

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真           如

   

 

 真     如

   一切眾生皆具有圓滿佛性，這佛性有許多異名，
   如真如、法性、清淨本心、本來面目、本際、實相 、菩提。

   為了描述它自在無礙的本來面目，

又叫它為本地風光。

   真如具足圓滿的覺性，故稱「佛性」。

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單        獨 

 

 

首先請了解︰
無論你想不想單獨，你都是單獨的。

單獨是你的本質。

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對生命的態度

   

 

 

對生命有某種態度，

是不是很重要？
 

對待生命有某種態度正是錯過生命的最佳方式！

態度來自頭腦，但是生命卻超越頭腦。

態度是我們的捏造品，是我們的偏見，是我們的發明物，

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直          覺

 直覺能被科學地解釋嗎？

 

直覺不可能被科學地解釋，因為這個現象是非科學的，
是非理性的，直覺現象是非理性的。

你問：「直覺能被解釋嗎？」

這在語言上是沒有問題的──它意味著：

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查拉圖斯特拉如是說

 

 

查拉圖斯特拉  ─ 

曾經到山上去尋找單獨。

      在群眾中你可以發現自己是寂寞的，
但是卻永遠是不單獨的。

  

      寂寞是一種對別人的飢渴。

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蛻        變

 

禪  師：

並非只是一個老師。

 

在所有的宗教裡面，都只有老師，
他們教給你所不知的主題，
他們要求你要相信，
因為沒有辦法將那些經驗，

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    只  要  一  步 ！

 
 

 

鍾愛的師父，只有一步嗎？  

      笛卡姆巴拉，是的。

      事實上，甚至連一步都不必……到處都是。

      我們已經在神裏面！

      我說「只有一步」只是為了要安慰你。

      因為如果連一步都不要，你將會覺得非常困惑；

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我        是

 

 

耶穌說：

 

「我是道路、真理，我是門。」

 

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 頭腦  與  心

 

 

什麼是「頭腦」？

以及什麼是「心的方法」？  

 

第一件需要了解的就是並沒有什麼方法，

既沒有頭腦的方法，也沒有心的方法。

每個方法都引領你離開，
遠離你的真理。

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  靜心是活動？ 狀態？

 

 

你曾經說靜心不是一種「活動」，
而是一種「狀態」。

能否請你解釋一下？ 

 

      對開悟者來說，困難在於 ─

      如果他告訴你他所經驗的一切，那麼你會永遠失去那個途徑。

      因為他所說的直到目前為止都還與你的經驗離得很遠。

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無 為 的 發 生

 

 

如果一個人能夠經驗，
   或瞭解內在很深的感覺，

   瞭解那個變成一片枯葉，
   且隨著存在飄動的感覺；
 

那麼，他怎麼會催促他自己去呼吸、
   去跳躍或是去做任何事。

      他不會覺得只要躺在地上，

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穿衣吃飯中解脫

「禪」是徹徹底底的、純粹的佛教，

甚至它淨化了佛，淨化了佛教概念。

 

它是精華之精華，
是最純淨的禪定（dhyan），

是意識最純淨的開花。

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真實是一種神秘

我們是被召喚到這兒？

或者是出自我們的本能，
像魚一樣游到河裡……

 

生命是如此的神秘，所有事情的發生在任何意義上說，
都不能有單一的解釋。有些是被召喚的、有一些是他們自己來的；

有一些只是偶然，那時被抓來的；

有一些是他們一起在探索生命，那時他們到來了。

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正  法  眼  藏

 
 

 　　                                                    離心無佛，離佛無心；
                                         亦如離水無冰，亦如離冰無水。


                                                                                   言離心無佛者，非是遠離於心，但使不著心相。
                                    金剛經云：「 離於諸相，即名諸佛。」即是離心相也。

                                    離佛無心者，言佛從心出，心能生佛。
                                    然佛從心生，而佛未嘗生心。亦如魚生於水，水不生於魚。
                                    欲觀於魚者，未見魚而先見水；欲觀於佛者，未見佛而先見心。

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感 官 只 是 門

 

當透過某一特定的感官，活生生地覺知時，

保持停留在那個覺知當中。

 

你透過你的眼睛來看，記住，你透過你的眼睛來看。

眼睛是不能夠看的，是你透過它們來看，

那個「看者」隱藏在背後，眼睛只是一個開口、一個窗戶，

但是我們一直認為，我們是藉著眼睛在看，
我們一直認為，我們是藉著耳朵在聽，

沒有人曾經藉著耳朵在聽，是你透過耳朵在聽，

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道並不是記憶、經驗

 

不管客體是多麼美，
到時候，根本就沒有客體在，

它變成自我達成，它變成道。

 

任何在你內在的旅程當中所碰到的，

你並不是它，

你是那個觀照它的人，

你是那個經驗它的人。

 

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