目前分類：一如境界 (46)
- Aug 18 Thu 2016 23:07
一的奧祕
- May 12 Thu 2016 12:37
宇宙本體論
宇 宙 本 體 論
無始常存、獨立不改
無始常存、獨立不改
修行最重要的是：
打破自我的偏見與分別心，
以整體性，去看待世界宇宙的一切……
打破自我的偏見與分別心，
以整體性，去看待世界宇宙的一切……
從個人的立場，轉變為全時空的融入，
進而體驗生命的本質與意義。
- Apr 28 Thu 2016 11:33
誰在見性
誰 在 見 性
《星雲禪話》
浙江天台山的雲居智禪師，是唐朝末年時候的牛頭宗僧人，
為佛窟惟則禪師之法嗣。
有一天，學僧繼宗問雲居智禪師說：
「請問禪師，什麼是『見性成佛』呢？」
雲居智禪師解釋說：
- Mar 30 Wed 2016 22:32
打成一片
打 成 一 片
聖 一 老和尚
看話頭時，向一念未生以前看一切話之頭，
看一切念之頭，看一切法之頭，全副精神看下去，
照顧話頭，妄想便遠離，執亦遠離，妄想執著遠離，
第六七識便轉過來，那時便是如來一切智、
一切種智、無師智、自然智，自然現前。
便見到如來智慧德相，
見到如來智慧德相俗稱明心見性，與佛相齊，
故禪宗看話頭的法門是無上之法
- Feb 02 Tue 2016 13:51
圓覺開悟
- Feb 02 Tue 2016 13:48
如是諸法，常無變異
- Jan 23 Sat 2016 01:15
涅槃觀 Nirvana
涅 槃 觀 Nirvana
東晉‧僧肇【物不遷論】之思想
作者：劉貴傑
涅槃 乃梵文Nirvana之譯音，舊譯「泥洹」，意譯「滅度」。
或稱「般涅槃」( Parinirvana ) 意譯「入滅」或「圓寂」，
「圓」是圓滿智德；
「寂」是寂滅惑業。
「滅」是滅見思、塵沙、無明三種惑；
「度」是度分段、變易兩種生死，亦為不生不死之意。
作者：劉貴傑
涅槃 乃梵文Nirvana之譯音，舊譯「泥洹」，意譯「滅度」。
或稱「般涅槃」( Parinirvana ) 意譯「入滅」或「圓寂」，
「圓」是圓滿智德；
「寂」是寂滅惑業。
「滅」是滅見思、塵沙、無明三種惑；
「度」是度分段、變易兩種生死，亦為不生不死之意。
- Jan 11 Mon 2016 00:26
無所得
無 所 得
< 心經抉隱 > 元音老人
從前，呂純陽祖師修道有成後，四方雲遊。
一次，走到了黃龍山，看見山頂上有紫雲結蓋。
這是瑞光，一般人是看不到的，只有修道人才能看得見。
他知道山上有得道高人，於是上山參訪。
- Jan 04 Mon 2016 16:15
小魚 與 大海
小魚 與 大海
昔世尊曾示摩尼珠，問五方天王曰：「此珠作何色？」
時五方天王互說異色，世尊藏珠，復抬手曰：「此珠作何色？」
天王曰：「佛手中無珠，何處有色？」
世尊曰：
「汝何迷倒之甚！吾將世珠示汝，便說有青黃赤白色；
吾將真珠示汝，便總不知。」
有一次，在海洋裡面有一隻小魚，好奇地問一隻大魚說：
「我聽過很多闗於海洋的故事，有很多闗於海洋的談論，
- Dec 19 Sat 2015 23:57
佛 性
- Nov 29 Sun 2015 23:45
橋流水不流
橋 流 水 不 流
元 音 老 人 主講
「空手把鋤頭，步行騎水牛，
人從橋上過，橋流水不流。」
傅大士這首偈看來有些玄虛，叫人莫名其妙。
「人從橋上過」這句話好懂，我們從橋上過去了。
怎麼會「橋流水不流」呢？「空手」怎麼「把鋤頭」呢？
怎麼會「橋流水不流」呢？「空手」怎麼「把鋤頭」呢？
「步行」又怎麼「騎水牛」呢？
這是什麼道理？
這是什麼道理？
- Nov 16 Mon 2015 22:02
見性與著相之別
- Nov 16 Mon 2015 22:01
見性成佛
見 性 成 佛
見 性
是禪宗的根本目的，
參禪者必須透過的關門，古今參禪人的第一要事。
是禪宗的根本目的，
參禪者必須透過的關門，古今參禪人的第一要事。
所謂“ 見性 ”，即開發自性，徹見自己本來心性，自覺到本來具有的佛性。
換句話說，就是離一切對待，一切矛盾，超然獨脫，無執著，無絆累，
換句話說，就是離一切對待，一切矛盾，超然獨脫，無執著，無絆累，
- Nov 07 Sat 2015 00:53
真如變易？不變易？
- Oct 23 Fri 2015 00:14
大乘絕對論
大 乘 絕 對 論
撰文 月 溪 法師
在釋迦佛說法的萬流中，分大、小乘兩部分，
小乘經典是解釋相對（指萬法）及否定相對，絕少發揮絕對。
大乘經典則大略可分為三種：
一、先否定相對使入絕對，
即三論宗是也。
- Oct 19 Mon 2015 00:58
超越「一」的概念
超越「一」的概念
- Sep 28 Mon 2015 22:17
全色是見；全聲是聞
全色是見；全聲是聞
作者： 周 中 一
人類習染，係隨物欲為轉移。
為善為惡，胥視所追求之目的如何。
近朱者赤，近墨者黑，
積習既深，改之斯難。
習之養成，由心為形役，形被境遷。
耳、目、口、鼻，身皆形也。
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