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- Jun 17 Fri 2011 16:33
蕭 邦 小夜曲
- Jun 17 Fri 2011 12:50
奧修的開悟
奧 修 的 開 悟
你問我：當你開悟後發生了什麼？
我笑了，真正令人捧腹的大笑，明白了企圖去開悟的完全荒謬。整個事情是可笑的，因為我們一生下來就是開悟的，而企圖達到一個已經是的狀態是最荒謬的事情。如果你已經擁有它，你就不能再努力去得到它；只有那些你沒有的東西，那些不是你這個人的固有本質部分的東西，才能通過努力後得到。然而開悟正是你的本性。
我為它已經努力了很多世了－－在許許多多世它是唯一的目標。而為了達到它我已經做了能做到的每一件事，但我卻總是失敗。必然如此－－因為它不可能成為一個達到，它是你的本性，所以它怎麼能成為你的達到呢？它無法被當作為一個抱負（即企圖達到的目標）。
頭腦是野心勃勃的－－對金錢，對權力，對聲望野心勃勃。然後有一天，當它厭倦了所有這些外向性的活動時，它變成對開悟，對解脫，對涅槃，對神充滿了欲望。但是同樣的野心回來了，只是目標改變了。一開始這目標是在外面的，現在這目標是在裏面的。但是你的態度，你的方式沒有改變；你是那個按老規矩，老一套的同一個人。
「我成為開悟的那一天」只是意味著那一天我認識到沒有什麼東西要達成，沒有什麼地方要去，沒有什麼事情要做。我們已經是極優秀的，而且我們已經是完美無缺的－－就像我們現在這樣。不需要改進，完全不需要。神從來不創造任何不完美的人。甚至如果你偶遇一個不完美的人，你將理解他的不完美是完美的。神從來不創造任何不完美的事物。
- Jun 15 Wed 2011 14:46
《大勢至菩薩念佛圓通章》
《大勢至菩薩念佛圓通章》
撰文： 果煜法師
「譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？
- Jun 11 Sat 2011 13:29
無有涅槃佛
無 有 涅 槃 佛
「無有涅槃佛、無有佛涅槃」這是楞伽經的一句名言。
《妙法蓮華經》第十六品如來壽量品中，有一個這樣的故事比喻。
《妙法蓮華經》第十六品如來壽量品中，有一個這樣的故事比喻。
有一個良醫，有很多子女，有一天外出行醫，他的子女不慎飲了毒葯；
直到良醫回來後，才開解葯給他們服用，病輕者，都相信良醫的醫術高明，
馬上就服用解葯而後解毒；重症者，因為毒已深入體內，喪失正確的判斷力，
直到良醫回來後，才開解葯給他們服用，病輕者，都相信良醫的醫術高明，
馬上就服用解葯而後解毒；重症者，因為毒已深入體內，喪失正確的判斷力，
- Jun 11 Sat 2011 01:20
試論七處徴心
試 論 七 處 徴 心
關於“妄心”在各經論都有闡述，不過角度不同而巳。如《金剛經》說：
“ 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”這是時間方面說妄心不可得。
《楞嚴經》中三番破妄，第一番說妄心無處，是從空間的七個方面反復推求妄心不可得。
這就是《楞嚴經》著名的七處徵心。
“ 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”這是時間方面說妄心不可得。
《楞嚴經》中三番破妄，第一番說妄心無處，是從空間的七個方面反復推求妄心不可得。
這就是《楞嚴經》著名的七處徵心。
現將《楞嚴經》的七處徵心略述如下：
- Jun 07 Tue 2011 23:19
蘇東坡抄經薦亡妻
蘇東坡抄經薦亡妻
北宋皇祐六年（一○五四年）蘇東坡十九歲時，
由父母作主娶妻王弗。但是不幸，十一年後，
治平二年（一○六五年）五月廿八日王弗因病逝世，
王氏年僅二十七歲，抛下孤兒蘇邁。
東坡悲戚甚深，為夫人作《江城子》詞一首：
由父母作主娶妻王弗。但是不幸，十一年後，
治平二年（一○六五年）五月廿八日王弗因病逝世，
王氏年僅二十七歲，抛下孤兒蘇邁。
東坡悲戚甚深，為夫人作《江城子》詞一首：
- Jun 07 Tue 2011 23:10
禪淨何爭
禪 淨 何 爭
虛雲老和尚講述
虛雲老和尚講述
《楞嚴經》文殊菩薩選擇圓通而說偈曰：
「歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便」，
又從多門中肯定耳根圓通說：
「此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入」，指出：
- May 26 Thu 2011 10:17
還我生死來
還 我 生 死 來
撰文： 聖嚴法師
問：雲門文偃禪師對弟子們說：
「你們別老是妄想，整天思索那些大道理。其實：
天還是天、地還是地，山還是山、水還是水，僧還是僧、俗還是俗。」
雲門這麼說，是叫人不要迷失在思辨裡嗎？
答：
撰文： 聖嚴法師
問：雲門文偃禪師對弟子們說：
「你們別老是妄想，整天思索那些大道理。其實：
天還是天、地還是地，山還是山、水還是水，僧還是僧、俗還是俗。」
雲門這麼說，是叫人不要迷失在思辨裡嗎？
答：
- May 24 Tue 2011 15:38
要麼趕緊死，要麼精彩的活著！
- May 04 Wed 2011 20:22
是夢？是醒？
是 夢 ？ 是 醒 ？
■ 聖嚴法師
■ 聖嚴法師
佛陀說，人生如夢幻。
尤其當生命充滿著歡喜和快樂的時候，要把它當成是場夢，何其困難。
沒有人想從美夢中醒來，更不消說視生命如虛幻了。
如何分辨自己是在夢中還是清醒的呢？
佛陀告訴我們，睡眠是由短暫的夢結合起來，而生命則是一場長而久的夢。
尤其當生命充滿著歡喜和快樂的時候，要把它當成是場夢，何其困難。
沒有人想從美夢中醒來，更不消說視生命如虛幻了。
如何分辨自己是在夢中還是清醒的呢？
佛陀告訴我們，睡眠是由短暫的夢結合起來，而生命則是一場長而久的夢。
- May 03 Tue 2011 11:33
天涯若比鄰
天 涯 若 比 鄰
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- May 01 Sun 2011 22:14
虛雲禪七開悟
禪 七 開 悟
虛雲和尚欲至揚州高旻寺打禪七，忽失足墮水，浮沉一晝夜，
漁者網得之，救蘇，居數日，逕赴高旻。
漁者網得之，救蘇，居數日，逕赴高旻。
知事僧見容瘁，問：“ 有病否？”曰：“ 無。”乃謁月朗和尚，
詢山中事後，即請代職。師不允，又不言墮水事，祇求在堂中打七。
高旻家風嚴峻，如請職事拒不就者，視為慢眾，於是表堂，打香板，
師順受不語。而病益加劇，血流不止，且小便滴精，以死為待。
詢山中事後，即請代職。師不允，又不言墮水事，祇求在堂中打七。
高旻家風嚴峻，如請職事拒不就者，視為慢眾，於是表堂，打香板，
師順受不語。而病益加劇，血流不止，且小便滴精，以死為待。
- Apr 27 Wed 2011 23:34
什麼是靜心？
什 麼 是 靜 心 ？
靜心是冒險，是人類頭腦能承受的最偉大的冒險，
靜心只是存在，不做任何事 —
沒有行動，沒有思想，沒有情緒，你只是存在。
沒有行動，沒有思想，沒有情緒，你只是存在。
它是一種全然的喜悅，當你什麼也不做時，這個喜悅來自何方？
它無處可來，或者，它來自每個地方，它也沒有原因，
因為存在就是由所謂喜悅這種材料組成的。
因為存在就是由所謂喜悅這種材料組成的。
- Apr 25 Mon 2011 20:14
三位一體︰神學、客觀藝術、宗教的純粹性
三 位 一 體
神學、客觀藝術、宗教的純粹性
神學、客觀藝術、宗教的純粹性
有時候，宗教會說邏輯的語言，那時它成了神學。
有時候宗教會說詩歌的語言，那時它成了客觀藝術，像塔吉瑪哈陵一樣。
如果你去看塔吉瑪哈陵，你會明白什麼是客觀藝術。
看一件客觀藝術品，像塔吉瑪哈陵，如果你只是坐著，觀察，看，
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