大方廣

               汝 義 以 何 為 宗

                   
  

                                  知見愈多，去道日遠。

       華嚴經　：

                            「無見即是見，能見一切法；於法若有見，此則無所見。」
                                  「若住於分別，則壞清淨眼；愚痴邪見增，永不見諸佛。」

          三祖僧璨．信心銘：「不用求真，惟須息見。」　　　
                       

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平常心是悟道之本

       
 

 

　　從前，有一個學僧到法堂請示禪師道：
      “我常常打坐，時時念經，早起早睡，心不雜念。
         我想在您座下沒有一個人比我更用功了，
         可為什麼還是無法開悟？”

　  禪師拿了一個葫蘆，一塊鹽，交給學僧說：
     “你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，

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              Where are you? 

       
 
                                     起初，我想進大學想得要死；

                          隨後，我巴不得趕快大學畢業好開始工作；

                           接著，我想結婚、想有小孩又想得要命；

                 再來，我又巴不得小孩快點長大去上學，好讓我回去上班；

                                之後，我每天想退休想得要死；

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                佛     心     經     品 
 

─ 大隨求陀羅尼 ─
 

     

 

                                              京都 清水寺隨求堂      大隨求菩薩

 

 

         如是我聞。一時，佛在俱焰彌國，金剛山頂。

         遍觀十方，皆如火色。爾時如來，雖視眾生平等不二，以眾生不覺故，
         作如是言︰「苦哉苦哉，末法眾生，應如何救。」作是言已，
         一切諸佛世界，及諸菩薩境界，上自三十三天下至金剛際乃至魔王宮殿，

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 死 亡 的 啟 示

 
《 禪宗十牛圖 》
       

  每一個死亡，都是一個新形式的門，
每一個死亡，都是一個清理，       
       每一個死亡，都是一個卸下重擔，        
                每一個死亡，都只是在除去你那個舊的。        

 

    「普雷姆」昨天晚上來找我，

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                被 動  和  懶 惰


     
  

 

        被動和懶惰之間，或是無為的狀態和惰性之間有什麼差別？

        有時候我覺得如果沒有使用一些意志的力量，我就永遠起不了床。

 

        懶惰和被動之間有非常大的差別 ──

        被動是警覺的；懶惰是呆滯的。

        被動是能量；懶惰是沒有能量，是一種沒有能量的狀態。

        永遠不要將被動和懶惰混淆在一起，

 

        懶惰是一種病態，而被動是非常健康的。

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                  倩  女  離  魂


        

　  

　　徽宗政和三年，一天蔣山的佛鏗．慧懃禪師剛好渡江來到儀真，

       懷深禪師陪著佛鏗在資福寺內各堂口巡察，走到一寮房，橫匾上寫著遒勁的

      “ 千人街坊 ”四字，佛鏗看了問道：

      “ 即然叫做千人街坊，為什麼只有你一人呢？”

 

       懷深馬上機鋒嚴密地回答：“ 多虛不如少實！”

       意思是自己一個足以一柱擎天，荷擔起如來家業的大任，
       一副直下承當的氣度，後來由於徽宗奉道教，將資福寺改為神霄宮，

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如何在輪迴中弘法

 

     　

 
問：自己要超脫輪迴，又要度眾生，為什麼不能有個心態，不離開輪迴，
　　又持續在輪迴中弘法？

　　你所問者是小乘思想，是原始佛教的小乘思想，小乘佛教著於偏空的
       出世法，而完全否定了三界的價值。修行者若非對佛法很圓通，

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 明   師   點   撥


         

  

　　一個禪師無時無地不在密切注視繼承人，這是延續慧命的具體做法，
       但在表面上卻又表示無動於中。因為這種繼承衣缽的人，是可遇而不可求，
       而這種師徒之間的關係，一種是來自左右的人，從中辨識誰是個中人，
       而且還要經過無數次的“ 考驗 ”和“ 印證 ”，達不到相應的階段，
       此“法”傳不下去。另一種根本是不相識者，在三言兩語中，猶如磁石相撞，
       火花迸射，來者不凡，必是傳人。

 

　　六祖慧能原是目不識丁的擔柴漢，但他悟性高，在弘忍禪師門下，

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黑  鼻  子  的  佛
                
  

        有一個尋求開悟的尼姑，雕刻了一尊木頭的佛像，並且包上了金箔。

        佛像非常漂亮，無論她走到哪裡，都將它帶在身邊。

        很多年過去了，那個尼姑還一直帶著她的佛像。

 

        她駐留在一個鄉村的寺廟裡，寺廟裡有很多尊佛像，每尊佛像都有自己的神龕。
        每天她都在她的金裝的佛像前燒香，但是出乎她的意料，香氣都飄向其它的佛像，
        於是她設計了一個漏斗，通過漏斗，煙只能飄向她的佛像，

 

        這樣便燻黑了金裝的佛像的鼻子，使佛像變得特別難看。

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不 變 應 萬 變

       

 

 

　　道樹禪師，建了一所寺院，與道士的“ 廟觀 ”為鄰，
       道士放不下觀邊的這所佛寺，因此每天變一些妖魔鬼怪來擾亂寺裏的僧眾，
       要把他們嚇走。

       今天呼風喚雨，明天風馳電掣，確實將不少年輕的沙彌都嚇走了。
       可是，道樹禪師卻在這裏一住就是十多年。

       到了最後，道士所變的法術都用完了，可是道樹禪師還是不走，
       道士無法，只得將道觀放棄，遷離他去。 

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               禪師的最後一課


    

 

　　弟子們坐在禪師周圍，等待著師父告訴他們人生和宇宙奧秘。

 

　　禪師一直默默無語，閉著眼睛。
       突然他向弟子問道：“ 怎麼才能除掉曠野草？”

       弟子們目瞪口呆，沒想到禪師會這麼簡單的問題。
       一個弟子說：
      “ 用鏟子把雜草全部鏟掉！”禪師聽完微微笑地點頭。

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                  莊 周 夢 蝶


   

   

                   昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
                   自喻適志與！不知周也。

                   俄然覺，則蘧蘧然周也。
                   不知周之夢為蝴蝶與？
                   蝴蝶之夢為周與？

                   周與蝴蝶，則必有分矣。
                   此之謂物化。

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                                                                                          佛有十大功德

　                   

 

　                                佛    有十大功德，又名「十無量心」，
                                 即體、相、智、德、理、事、能、用、時、空十大；
                                                佛是十大一如究竟無礙的聖者，

                                              常寂光中，萬德圓滿，萬法圓通。


       　　

                體大：　心物一如，空有一如，身心不二，本性即佛性。

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 罪    性    本   空 
      

 

 

真正的罪性是空性


佛性是精神與物質融合，佛性是變易非變易，
變而不變，有能用，但不變。

佛性不增也不減，即使用物理去擊它，

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