無 有 涅 槃 佛
「無有涅槃佛、無有佛涅槃」這是楞伽經的一句名言。
《妙法蓮華經》第十六品如來壽量品中，有一個這樣的故事比喻。
《妙法蓮華經》第十六品如來壽量品中，有一個這樣的故事比喻。
有一個良醫，有很多子女，有一天外出行醫，他的子女不慎飲了毒葯；
直到良醫回來後，才開解葯給他們服用，病輕者，都相信良醫的醫術高明，
馬上就服用解葯而後解毒；重症者，因為毒已深入體內，喪失正確的判斷力，
都說葯不好，怎麼勸都不肯服用；良醫不得已，為了解救這些重症者，
讓他們願意服葯，於是設下方便法，嚴謹的對他們說：
「為父已經衰老了，隨時都會離開世間，這些都是好的葯，我留在這兒，
你們可以拿去服用，不用擔心病會不好。」說完後，就到他方去了，
然後請人回去告訴他們說：「你的父親已老死在他鄉了」。
良醫的子女非常悲傷，又萬分憂惱的說：「若是父親還在的話，
都會救護我們，不用我們有所擔心，如今卻喪命於他國，我們該怎辦？」
心中突然失去了依靠，感到萬分的孤獨，時常懷念與悲傷，生活一切事，
就必須自己處理，就這樣的自我奮發，終於醒悟了父親留下來的解葯，
是唯一能解救自己的良葯，於是立即服下，毒病也終於好了。
良醫聽到子女皆恢復健康後，立即回來見所有的子女。
直到良醫回來後，才開解葯給他們服用，病輕者，都相信良醫的醫術高明，
馬上就服用解葯而後解毒；重症者，因為毒已深入體內，喪失正確的判斷力，
都說葯不好，怎麼勸都不肯服用；良醫不得已，為了解救這些重症者，
讓他們願意服葯，於是設下方便法，嚴謹的對他們說：
「為父已經衰老了，隨時都會離開世間，這些都是好的葯，我留在這兒，
你們可以拿去服用，不用擔心病會不好。」說完後，就到他方去了，
然後請人回去告訴他們說：「你的父親已老死在他鄉了」。
良醫的子女非常悲傷，又萬分憂惱的說：「若是父親還在的話，
都會救護我們，不用我們有所擔心，如今卻喪命於他國，我們該怎辦？」
心中突然失去了依靠，感到萬分的孤獨，時常懷念與悲傷，生活一切事，
就必須自己處理，就這樣的自我奮發，終於醒悟了父親留下來的解葯，
是唯一能解救自己的良葯，於是立即服下，毒病也終於好了。
良醫聽到子女皆恢復健康後，立即回來見所有的子女。
佛陀引導眾生，也是同良醫這樣的方便，對善根深厚者，說佛壽乃無量無邊；
若對善根薄弱的人，對是人說：「我年少時出家，而後經六年苦行，
終於証得正等正覺的佛果」；或者說：「如來當取滅度」猶如良醫託人向子女說，
他的父親已老死在他鄉了。
因為善根薄弱的人，若值遇如來常住不滅，會生起傲慢與依勢，依賴的心一久，
內心就不會感到能值遇佛出世，是多麼的難能可貴，也不會把握當下學習的因緣，
得不到佛法的甘露，甚至於生不起恭敬心而造下惡業；所以佛陀常提醒說：
「諸比丘啊！諸佛出世是難遇值遇，要好好把握！」
因為善根薄弱的人有的雖然經過無量百千萬億劫，還是見不到佛出世，
眾生若能了解這事實，感到逢值佛出世、逢值有佛法時代，是那麼的難得、殊勝，
心中自然生起恭敬、戀慕、渴仰於佛，並能精勤修行。
若對善根薄弱的人，對是人說：「我年少時出家，而後經六年苦行，
終於証得正等正覺的佛果」；或者說：「如來當取滅度」猶如良醫託人向子女說，
他的父親已老死在他鄉了。
因為善根薄弱的人，若值遇如來常住不滅，會生起傲慢與依勢，依賴的心一久，
內心就不會感到能值遇佛出世，是多麼的難能可貴，也不會把握當下學習的因緣，
得不到佛法的甘露，甚至於生不起恭敬心而造下惡業；所以佛陀常提醒說：
「諸比丘啊！諸佛出世是難遇值遇，要好好把握！」
因為善根薄弱的人有的雖然經過無量百千萬億劫，還是見不到佛出世，
眾生若能了解這事實，感到逢值佛出世、逢值有佛法時代，是那麼的難得、殊勝，
心中自然生起恭敬、戀慕、渴仰於佛，並能精勤修行。
佛陀又說：「我成佛已來，已是數不盡的百千萬億那由他阿僧祇劫，
並常在此娑婆世界說法教化，也在他處百千萬億那由他阿僧祇國，
引導眾生。」
這是佛的無量無邊的化身；佛陀說有滅度，乃為了救度眾生的方便說。
並常在此娑婆世界說法教化，也在他處百千萬億那由他阿僧祇國，
引導眾生。」
這是佛的無量無邊的化身；佛陀說有滅度，乃為了救度眾生的方便說。
「無有涅槃佛、無有佛涅槃」，清淨不生不滅的法身佛，會顯示涅槃佛，
是隨眾生的智慧，所開顯的引導方便。佛有三身：法身佛、報身佛、應化身佛。
就世間的歷史而言，佛陀十九歲出家，三十一歲成道，說法四十九年，
於八十歲涅槃，乃是應化身佛；法身佛是法性身；報身佛是諸佛行菩薩道時，
所成就的福德與智慧，眾生所感受到佛的莊嚴、佛的福慧圓滿，都是報身佛；
比如葯師佛、阿彌陀佛，都是報身佛。
化身是隨眾生心而化現，就如觀世音菩薩的大願力，聞聲救苦，以何身得度，
即現何身；所現的化身，在當時的眾生生活中所見的，就是應化身佛；
諸佛應化十方法界，現化身佛；本師釋迦牟尼佛，應化我們娑婆世界的應化佛。
三身本是一體，猶如海具有濕性、海浪；濕性如法身，大海如報身，海浪如化身。
諸佛化身含攝著法身與報身，如海浪同時是濕性與海；報身也具足法身與化身，
猶如大海與海浪不一不二，也同具濕性；化身與報身皆由法身所顯現，同具濕性；
佛陀為了讓眾生明白本具的智慧德相，而說有三身。也因此，沒有涅槃佛，
也沒有佛涅槃。
是隨眾生的智慧，所開顯的引導方便。佛有三身：法身佛、報身佛、應化身佛。
就世間的歷史而言，佛陀十九歲出家，三十一歲成道，說法四十九年，
於八十歲涅槃，乃是應化身佛；法身佛是法性身；報身佛是諸佛行菩薩道時，
所成就的福德與智慧，眾生所感受到佛的莊嚴、佛的福慧圓滿，都是報身佛；
比如葯師佛、阿彌陀佛，都是報身佛。
化身是隨眾生心而化現，就如觀世音菩薩的大願力，聞聲救苦，以何身得度，
即現何身；所現的化身，在當時的眾生生活中所見的，就是應化身佛；
諸佛應化十方法界，現化身佛；本師釋迦牟尼佛，應化我們娑婆世界的應化佛。
三身本是一體，猶如海具有濕性、海浪；濕性如法身，大海如報身，海浪如化身。
諸佛化身含攝著法身與報身，如海浪同時是濕性與海；報身也具足法身與化身，
猶如大海與海浪不一不二，也同具濕性；化身與報身皆由法身所顯現，同具濕性；
佛陀為了讓眾生明白本具的智慧德相，而說有三身。也因此，沒有涅槃佛，
也沒有佛涅槃。
引用自唐岐部落
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