五 眼 六 通
五種眼通：
指五種眼力。即：
(一) 肉眼：為肉身所具之眼。
(二) 天眼：為色界天人因修禪定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。
(三) 慧眼：為二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。
(四) 法眼：即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。
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十 二 因 緣
【前言】
十二因緣：
亦名十二有支，「有」即三有（三界），「支」即支分，
世間有情於三有中，生死流轉的因果，皆不出此十二支分，故名十二有支。
緣覺乘 行者即是觀此十二因緣，而證得辟支佛果。
【註】緣覺可分為二類：生於有佛之時，因聽聞佛說十二因緣的道理，
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上 藥 治 心
─ 自我療癒法則 ─
中醫治病的最高理念是「神農本草經」所謂：
「上藥治心，中藥治身，下藥治病」。
而上藥治療的過程與要義，
其實就是學習自愛的過程，以下是上藥治心的自我療癒法則：
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死亡、意識與靈魂
問：死亡是由意識、靈魂來決定呢？亦或是無我？
答：若沒有你，沒有我，那真正成佛的是什麼？
是有一個東西，叫他靈魂也好，
識神也好，是有一個東西。
假使沒有，我那拿什麼成佛？
所謂無我是沒有現象、霎那變異這種、輪迴生死這種。
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佛 今 在 何 處
唐順宗 有一次問佛光．如滿禪師道：
「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」
如滿禪師答道：
「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處；
有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去；
清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮」
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催眠中的解離作用
催眠治療之所以有效，大部分會歸功於「解離作用」。
所謂「解離」，是指在催眠狀態下，我們的意識與潛意識分開了，
感覺上好像有兩個頭腦在同時運作。
一個負責感受，一個負責觀看。
一九七三年史丹福大學的尼爾．希爾加，在一個催眠的耳聾實驗中發現，
他的受術者在催眠狀態中施予「你的耳朵聾掉了」這樣的指令。
當時，這位受術者的確感受不道任何聲音的刺激，催眠充分發揮效果。
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與 神 對 話
所有發生在我們身上的事，都是我們自己選擇的？
甚至世界上的災難和不幸，也都是我們創造的？是這樣嗎？
不對！並非所有發生在你身上你稱為壞的事，全都是你自己的選擇。
並非是有意識的－如你所指的。但它們的確全是你自己的創造物。
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拙 火 的 本 質
「在每個人體內住著無限的力量，宇宙的根源。
那個無限的力量以兩種方式存在；其一是實際的，另一個是潛在的。
這無限的力量以一種潛伏的方式存在於每一個人身上。」
一本古老的基督教書籍的這一節顯示其作者對「拙火」（Kundalini）有所認識。
事實上，在幾乎每一種文化和宗教的傳統，都對「拙火」（宇宙能量）
有所知並給予尊重，因為直接的心靈經驗─所有真正宗教的命脈，
其秘密就在「拙火」裡。
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拙 火 覺 醒
拙火覺醒是瑜伽用語，指生命根本的能量。
拙火原本是存在於宇宙間的原始宇宙能量，當它進入人體中時，
就叫做這個名稱。
人的誕生，也可說是原始宇宙能量被分割而生成的。
進入人體裡的拙火，在會陰附近，幾乎沈睡著。
在瑜伽圖解裡，有時會以圍繞著姑骷髏頭的蛇來表示。
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真 如 法 性
法性、真如、佛性，每一個人都有；
就宇宙來說，原來就存在的。
大自在王佛就是法性，是個理體，
也是實相的存在，萬有都是一體。
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禮 佛 拜 懺 文
【內文】
一心圓法界，感應遍十方，謹以戒定慧心香普供養
十方三世諸佛菩薩。
弟子．．．無始劫來，因貪瞋痴所造身語意惡業，
今深自覺悟，罪性本空，趨向真如，祈求大慈大悲威德
力加持，三業頓淨，圓証菩提，並以此功德普迴向十方
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體 大
體就是性體、自性本體、法性體，
它有無量的功德，
而以十大一如為最高境界。
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法 性 體
性相一如：佛乘宗所講的性很深，是突顯出來的佛性；
是不著我相、人相、眾生相、壽者相，萬相都是自性相。
所以說：「外法界即內法界，內法界即外法界」，把理悟出來，
先從內法界做起。
修體大，修性體，理要悟到十大一如。
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大 自 在 解 脫 三 昧
修行用一個法門來修乃是一個方便
華嚴經 十地品講高位菩薩中，其中八地菩薩神通力之大不可思議，
但九地菩薩是何等境界？八地則力有所不知，除非是修入彼等境界。
如人體內的寄生物，傾其一生，終不能知其寄主的境界，
人亦不知其體內寄生物的種種情境，彼此互不相知，此即一例。
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菩提達摩 與 梁武帝
人們一直在跟他們自己玩捉迷藏的遊戲。
你認為你已經了解了，然後你決定不要拋棄它，
現在你又來問我，因為你希望你能夠真的想拋棄它。
了解就足夠了，不需要希望想要拋棄它。
當你處於那個了解的狀態，它就消失了。
所以我並不擔心你的自我，忘掉它！
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相 好 莊 嚴
─ 三十二大丈夫相 ─
關於三十二相名稱之順序，各有異說，今依大智度論卷四所載，即：
1. 足下平安立相：
又作足下平滿相、兩足掌下皆悉平滿拜上滿相。
即足底平直柔軟，安住密著地面之相。
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溪聲盡是廣長舌
山色無非清淨身
「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？ 」
－ 蘇東坡
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無 始 之 淚
本經敘說佛為比丘開示：眾生無始以來，長夜輪迴，
遭遇種種不幸、痛苦、災難，其間所流的淚水，
超過了四大海水。
以受苦的既久且多，期勉弟子：
當生厭離，當求解脫。
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修行是什麼？
為什麼要修行？
生命可以是萬德莊嚴、大能大用 ─ 如佛陀；
也可以是卑微、鄙陋 ─ 如地獄道眾生；
一切端賴你的心與行為。
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