出 離
宗薩欽哲仁波切
如果你出離了所有的執著，
那麼你就會變得非常自由，
沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，
我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，
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一位禪師臨終前的告言懺悔
特別提示：本文中的禪者，修到有宿命通、他心通等神通，預知時至，
對世間一切也都不再留戀，但還是沒有見性開悟，
依然要再入輪回，並且知道自己將投胎何處，殊為“悲壯”。
其臨終告誡對我們有巨大警醒價值。
本文在網上有廣泛轉載，原始出處不詳。
那個禪者，是我多年的好友，得了不治之症，在禪坐中面對死亡，參悟死亡。
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空 性 與 孤 獨
撰文： 聖嚴法師
心與物質真實存在嗎？
如果仔細去分析它們，我們就會發現它們的存在只是暫時的現象。
難道這就表示心與物質在實際上是不存在的嗎？
（ 覺為空性，佛頂云：空生大覺中。當知虛空，非是暫有，亦非暫無，
況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。善男子，如銷金鑛，
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因 緣 果 報
雲居山方便開示 虛雲老和尚講述
釋迦如來說法四十九年，
談經三百餘會，歸攝在三藏十二部中。
三藏者，經藏、律藏、論藏是也。
三藏所詮，不外戒定慧三學。
經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。
再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無餘了。
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三分師徒，七分道友
星雲法師著
「大師！您有千餘名出家弟子，百萬在家信徒，您是怎麼領導他們的？」
每回我在受訪時，聽到這個問題，就不禁想起我偉大的師父志開上人
曾對我說過的話：「三分師徒，七分道友。」他是棲霞佛學院的院長，
平日不苟言笑，對我十分嚴厲，但是從好幾件小事情來看，
他其實是一位通達事理的長者。
記憶最深刻的是，有一天早課剛完，天色未明，大家正在晨跑，
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愛不能被囤積
一個偉大的國王有三個兒子，他想要選擇其中之一來作為他的繼承人，
但是他覺得很難選擇，因為他們三個都很聰明，而且很勇敢，
他們三個是三胞胎，同樣年紀，因此沒有方法可供判斷，
所以他就去問一個聖賢，那個聖賢給了他一個建議。
國王回到家，將他的三個兒子都叫來，
他給他們每一個人一袋花的種子，告訴他們說他要去朝聖。
「它需要花上幾年的時間 － 一年、兩年、三年、或更長，
這件事對你們是一個試驗。
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「唯心識定」之修行理路
真如本如，妄識無性，故曰：「三界唯心，萬法唯識」。
禪德一如，理詮空有，事盡體用，三無漏學，究竟本來，是以發真歸元，
三世平等，因緣自然，兩成戲論；然同為一心，即理談事；約其功能，
又聖凡千差。
迷位凡夫，根身器界，業界所報，八識交妄，心色對待，因果果因，
非幻成幻，展轉生死，執著不悟，至而萬劫沉淪，誠堪悲憫。
大乘菩薩，佛子住持，自度度他，本功德無別；但約道行，
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回 家 的 路
Dvorak, “Symphony No. 9 in E minor”, (New World)
《e小調第九號交響曲》(新世界)
1. Adagio-Allegro
2. Largo
3. Scherzo-Molto vivace
4. Allegro confuoco
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大 自 然 的 生 命
◎ 星雲大師
大自然裡，凡是存在的東西，應該都是有生命的；
如果沒有生命，怎麼能與天地同在呢？
試說生命在大自然裡散布的情況：
一、細菌住於潮濕：
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回 家 的 路
說明會：「 回家的路 ─ 禪」
時 間：99 年 12 月 25 日 下午 2:00 P.M.
地 點：台北市光復北路102號6樓
電 話：(02) 25789868 25779143
主辦單位： 大自在佛乘學會
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楞嚴「七處徵心」
楞嚴經卷一記載：
有一天，阿難托缽時，經過一娼妓家，家中有一女兒名鉢吉帝，
十分嬌豔，美若天仙，其母摩登伽，會梵天咒術，法力非比尋常。
鉢吉帝一見阿難，不禁傾心愛戀，認為是世間獨一無二的美男子，
立即請求母親，一定要使阿難成為她的丈夫。
其母知阿難已捨棄世間愛欲，隨佛陀出家修行，不可能還俗娶妻，
何況阿難出身王族，自為賤民，門戶懸殊，不可癡心妄想。
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方 丈 的 智 慧
方丈下山遊說佛法。
在一家店鋪裏看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態安然，
方丈大悅，若能帶回寺裏，開啓其佛光，永世供奉，真乃—件幸事。
可店鋪老闆要價5000元，分文不能少，加上見方丈如此鍾愛它，
更咬定原價不放。
方丈回到寺裏劉衆僧淡起此事，衆僧很著急，問方丈打算以多少錢買下它。
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禪 者 的 風 采
滄海客，何日捨孤舟？
記否江南紅蓼岸，
芒鞋錫杖瞰清流，
含笑狎閑鷗。
每讀宋代文瑩的這首詞，一位雲水禪僧灑脫的形象便躍然紙上；
每當看到《壇經》“ 一宿覺 ”片段，兩位偉大先哲便活靈活現地
為我們表演著一曲千古絕唱。從這裏，我們可以深刻地品味到什麼是禪，
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圓 夢
溈山．靈祐禪師是福州人氏，俗姓趙，二十三歲時參於百丈．懷海禪師，
並嗣其法。開創湖南溈山，大振法門宗風，門下弟子數百人，
其中仰山．慧寂禪師、香嚴．智閑禪師最為傑出。
有一天，溈山禪師正在小憩，仰山冒冒失失地闖進禪室，
溈山聽到有人進來，便轉身面壁，不看來人。
仰山禪師說道：「我是您的弟子，老師何必如此不看我一下呢？」
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你創造你自己的實相
王季慶
自九歲那年，我認真地思考我是誰？我由哪里來？往哪里去？
而引起了我的大疑大惑後，這些問題就一直潛隱於意識的某處，
不時地困擾我。
這半生踽踽獨行於“人生”的風景裏，我熱切地生活著，不肯放過任何景色。
經過荒漠，吃過風沙，踏過荊棘也悠遊欣賞過各種美景：
藝術的、科學的、感性的、知性的……心靈接觸到這些美景，
自然是歡欣雀躍，但未曾解決的“終極關懷”的問題，總令我不安、
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戒外無戒，又何戒哉！
嵩岳．元圭禪師，伊闕人也。姓李氏。幼歲出家。
唐永淳二年，受具戒，隸閒居寺，習毗尼無懈。
後謁安國師，頓悟玄旨，遂卜廬于岳之龐塢。
一日，有異人峨冠褲褶而至，從者極多。輕步舒徐，稱謁大師。
師睹其形貌，奇偉非常，乃諭之曰：「善來仁者胡為而至？」
彼曰：「師寧識我邪？」
師曰：「吾觀佛與眾生等，吾一目之，豈分別邪？」
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羅 什 吞 針
鳩摩羅什，祖籍印度，生於西域龜茲。
七歲時隨母親一同出家，皈依佛教，十二歲時開始登座講法。
從此聲譽益著，名播西域，深得西域諸國國王的仰重。
羅什在西域之時，每次講法，凡有國王入會聽講的，
國王必跪在他的面前，請羅什腳踏雙肩上座。羅什的名氣由此越傳越遠，
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無 明 火 起
魚朝恩，唐代宦官，濾洲人。
玄宗時任黃門侍郎，代宗時為「天下觀軍容宣尉處置使」。
自此專總禁兵，權傾朝野，恃勢恣橫，求取無厭。
朝廷裁決，魚朝恩經常不予理睬，自行其是。
然而，就是這樣一位專權跋肩的宦官，據說也能了解佛法。
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安心、懺罪與解脫
太和十年（四八六年）十二月，河南嵩山大雪紛紛，天地蒼茫，
一片銀裝素裹。有一位名叫神光的禪僧為了求法，不避天寒地凍，
冒風雪來到了嵩山少林寺。他要拜訪的是那位不遠萬里，
泛海東來的印度高僧菩提達摩。
菩提達摩最初抵達中國的廣州，因與梁武帝蕭衍法緣不契，便渡江北上，
至少林寺面壁來了。神光聽到他的名字，心嚮往之，便不畏艱辛，前來求教。
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