大方廣

 

其大無外，其小無內

 

一 行 禪 師

 

  



你知道，血液循環滋潤著你身體的所有細胞和器官，
反過來，這些器官（它們由細胞構成），
如消化道使血液不斷生長，肝和肺不斷使血液淨化，
心臟不斷推動血液運動。

身體的所有器官，包括神經系統和腺，

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本  來  現  成

 

作者：  吳 言 生

 



「一切現成」側重本心的遍在性，

「本來現成」側重本心的自足性，
       在禪宗語錄中也叫「本來成現」。

 

 「處處逢歸路，頭頭達故鄉。
       本來成現事，何必待思量。」
 

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空 ─ 只能進入，無法創造

 

 

空就是你的本性！
你無法創造空。

創造出來的空不是空；
它只是你的創造。

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修禪是減法，而非加法

果 煜   法師

 

 

 

修行佛法，乃是減法，而非加法。
而一般人卻都是用加法的觀念來修行，所以才會問：
「我們當如何修學，才能有次第、有效率？」

我回答說：「像一棵樹，你要將之砍倒，豈必遵行什麼次第呢？
只要逐漸將它砍倒就對了。這又不是蓋房子，必第一層樓蓋完了，
才能蓋第二層樓。等一層層樓皆蓋完了，才成就也？」

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當                     下


 

 

      頭腦不是處在過去就是在未來，
它無法在當下，要它在當下是絕對不可能的事。

       當你在當下時，頭腦就不存在，因為頭腦意謂著思維。

       請問在當下怎麼思考？

       你可以去想過去，因為過去已是記憶的一部分，

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禪悟：轉向我們的本性 

                                                                  

作者： Jack  Cornfield 

                                                                        
                                                                         王 賜 賢       【心象攝影 】

 

 

                            禪宗公案參究「我們到底是誰？」「拖著臭皮囊行走的是誰？」或
                            「父母未生前，你的本來面目是什麼？」

                            這些問題迫使我們返觀我們體內的意識。

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   野鴨子又飛過去了嗎？

 

 

                                             有一天，百丈．懷海禪師與他的師父馬祖．道一禪師在屋外，

                                             不經意間，看見一群野鴨子飛過去。

 

                                             「牠們飛到哪裡去啊？」馬祖問，

                                             「牠們己經飛走了，師父！」百丈回答。 (心迷逐物)

                                             突然馬祖捏住百丈的鼻子扭轉，百丈痛得大叫：「啊！啊！」

 

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理覺  與  事修

 

唐岐 偶思

 

 


一切有情皆具有圓滿覺性，這個「覺性」遍滿十方法界，
常住不滅，只是眾生被無明妄想覆蓋了這個覺性，
才會失去了圓滿的智慧，與不思議的神通力。

「覺」是覺醒了這個本具的圓滿「覺性」；
一切有情本來具足的覺性，我們稱為「本覺」，

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知 見 的 解 脫

 

作者： 吳 言 生
                                  

 

 

知見是「存在」的陷阱。

 

「存在」的第一個特點：

是它的不能被定義，

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觸   目   菩   提

《星雲禪話》

 

  

 

 

 

                             唐朝的石霜．慶諸禪師是江西省清江縣人，俗姓陳，
十三歲時禮紹鑾法師出家。曾跟溈山靈祐禪師學習，

並擔任米頭一職，後來石霜慶諸禪師來到潭州（湖南長沙）道吾山，

追隨道吾圓智禪師學習。

 

有一天，他向道吾圓智禪師請法問道：

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一  盞  明  燈

 

 

我們每個人的心中， 都有一盞明燈。 

有些亮著，有些蓋滿了灰塵。
 

可是不管是亮著，還是蓋滿灰塵，
 這盞明燈，永遠都在。

  

我們是佛弟子， 

不管是何宗何派，學的都是佛陀傳下的法。

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迷失  與  覺悟

 

吳 言 生

 

    

 

 

由於分別意識的生起：

世人逐物迷己，

失去了本來的家園。

 

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禪修者的心路歷程

果  煜  法 師

 

在禪修過程中，行者因於方法的純熟與心境之提升，
將經歷幾個層次的變化：

一、螃蟹過河：

大家都看過螃蟹吧？牠有兩個頭，八條腿；

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  就在這個地方，這個！

 
 

這個頭腦就是門 — 就是這個頭腦。

不論它漫遊到哪裡，不論它在想什麼、沉思什麼、夢想什麼，

就這個頭腦、就這個片刻，就是門。

這是一個非常革命性的方法，

因為我們從來不認為一般的頭腦就是門，

我們以為要某種超級頭腦，要像佛陀或耶穌的頭腦才能夠進入，

我們以為他們有某種超人的頭腦。

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報身非相，遍一切處

 

作者 :  淨 因  法師

悉達多太子出家學道，苦修六年後沒有結果，
便來到菩提樹下靜坐思，悟道成佛。

當時，有一位婆羅門見到相好光明的佛陀，心中充滿好奇。
為了弄清佛陀的真實身份，他恭敬地向佛陀請教：

「你是天界的神祇嗎？」

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  道不屬修 ─『海印三昧』

 

 
 

僧問： 

「如何修道？」 

馬祖．道一云：
 

「道不屬修，若言修得，
   修成還壞，即同聲聞；

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禪  與  圓 周

 

 

  

幾何學上的圓，有一個圓周，
並且只有一個圓心，
既不多也不少。

但禪，卻承認有這樣的圓存在：

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宗  派  偏  執

  

 

淨 土 所 偏

有人說：修淨土者，乃為心性畏怯，
故希望有個佛可以靠，有個淨土可以去。

這本是無可厚非的，甚至在修行上，
唯以「持名」為內攝的方法，這也不能說錯。

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漫談「真空與邪見空」

轉載自【唐岐偶思】

   

緣起性空的「般若空觀」是佛法修証的核心；
聲聞緣覺依之而証涅槃，菩薩乘依之能夠圓滿六波羅蜜。
般若空義可以由「諸行無常、諸法無我、諸法畢竟空」
的法義得到勝解，但是要體証般若，
就不是從單純的從法義理解所能相應了。
 

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