不 二 法 門
禪宗經常說「不二法門」，不二也稱無二、
離兩邊，指的是超越各種區別。
《維摩經．入不二法門品》，列舉了三十一對矛盾，
《維摩經．入不二法門品》，列舉了三十一對矛盾，
以為唯有用大乘思想把兩個對立面統一起來，
並超越這些對立，才能達到佛教真理。如：
生、滅 — 生和滅看起來是兩回事，
但若知一切事本來無生，又哪來的滅？
垢、淨 — 垢與淨是兩回事，但好比洗髒東西，
目前分類：禪理論 (424)
- Oct 07 Mon 2013 01:50
不二法門
- Oct 07 Mon 2013 01:31
見聞覺知
見 聞 覺 知
【 頓悟入道要門論 】 大珠．慧海禪師
問：云何為禪？云何為定？
答：妄念不生為禪，坐見本性為定。
本性者，是汝無生心。定者，對境無心，八風不能動；
八風者：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是名八風；
若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。何以故？
菩薩戒經云：眾生受佛戒，即入諸佛位；得如是者，
- Oct 04 Fri 2013 14:02
公 案
公 案
禪宗的公案是什麼？
公案像是一個無法解決的謎語 － 本質上不可解的。
例如，在你出生之前，你要如何看？
沒有辦法解決這個問題，沒有任何地方可以找到答案。
或者這個公案 － 最有名的一個 － 如何是單手的拍掌聲？
一隻手無法拍掌；要拍掌還需要另一隻手。
- Sep 30 Mon 2013 14:56
四禪八定
四 禪 八 定
【四禪】是色界的四種禪定，初禪、二禪、三禪、四禪等境界；
【八定】是色界的四禪與無色界的四無色定，稱之為【八定】。
這是三界中的色界與無色界所有的禪定，尚未出離三界，
這是三界中的色界與無色界所有的禪定，尚未出離三界，
亦有生死輪迴， 僅是禪定所維繫，禪定若盡，
則隨業又漂流投生他道， 此四禪的境界，
- Sep 27 Fri 2013 12:18
禪境趣談
禪 境 趣 談
壓良為賤
曹洞宗創始人洞山禪師，他是浙江會稽人，俗姓俞。
幼時便出家做和尚，他的老師教他念《般若心經》。
幼時便出家做和尚，他的老師教他念《般若心經》。
當他讀到：
“ 無眼耳鼻舌身意 ”處時，便突然用手捫住了臉問：
- Sep 26 Thu 2013 16:42
不二法門
- Sep 25 Wed 2013 18:08
禪宗頓悟的宗教價值判斷
- Sep 25 Wed 2013 18:00
無始常存、獨立不改
無始常存、獨立不改
《傳燈錄》是禪宗問答、故事與教說的倉庫；
我們從其中所引的這些話，足以說明禪與自然的關係，
以及自然在禪的構成中所占的地位。
事實上，禪不能與自然分離，因為禪不偏執於任何極端。
禪由之而始的純主體性，將一切構成自然，
或所謂客觀世界的東西都容入其中。
卡爾．雅斯塔 (Karl Jaspers) 把存在 (Being) 分為三個領域：
於彼存在 (Being-there，在那裏的存在)，
- Sep 25 Wed 2013 17:52
參禪宜觀心
參 禪 宜 觀 心
撰文： 虛雲老和尚
參禪貴實踐，要真參實悟，才能得到受用。
所謂真參，就是要在不落言詮、尋思、擬議處用功；
所謂實悟，必須悟在無所得處。
所以六祖大師說：「本來無一物，何處惹塵埃。」
說似一物即不中，豈有死執一法能參禪！
說似一物即不中，豈有死執一法能參禪！
- Sep 25 Wed 2013 14:42
禪在中華
禪 在 中 華
全世界都在關心禪，
因為它是東方文化的寶庫中的一顆明珠。
而禪在傳入中國後的大興，
充分體現了中華民族大智慧，
成為具有中國文化特色的一種佛學思想。
太虛大師曾說:
“ 頓悟禪為中國佛學之骨髓，
又為佛學之核心。
因為它是東方文化的寶庫中的一顆明珠。
而禪在傳入中國後的大興，
充分體現了中華民族大智慧，
成為具有中國文化特色的一種佛學思想。
太虛大師曾說:
“ 頓悟禪為中國佛學之骨髓，
又為佛學之核心。
- Sep 25 Wed 2013 14:20
略論禪宗的證悟之道
- Sep 25 Wed 2013 14:17
離言說相，藉教悟宗
- Sep 25 Wed 2013 13:27
心 物 一 體 論
心 物 一 體 論
在法眼宗人看來，一般的人都是把心與物割裂開來，
不能從物上見心(本心)，若能從物上見心，心物打成一片，
就不會有「心外有法」和「心法不周」的問題了
不能從物上見心(本心)，若能從物上見心，心物打成一片，
就不會有「心外有法」和「心法不周」的問題了
禪宗人常論心與法的關係，
「法」乃含外界事物和佛法等多重含義。
「法」乃含外界事物和佛法等多重含義。
- Sep 25 Wed 2013 13:02
觀照才是品嘗生命
觀照才是品嘗生命
你一直要人們覺知，要成為觀照，但是觀照的意識
能夠真的唱歌、跳舞、和品嘗生命嗎？
觀照是否只是生命的旁觀者，從來不是一個參與者？
頭腦遲早會提出這樣的問題，因為頭腦很怕你變成一個觀照。
頭腦為什麼會那麼害怕你變成一個觀照呢？
因為變成一個觀照是頭腦之死。
- Sep 24 Tue 2013 18:28
般若無知、無不知
般若無知、無不知
唐岐偶思
《宗鏡錄》說：
「般若無知者，是一論之宏綱，宗鏡之大體。」
般若無知的理清與認明，是修証上的一大指標。
般若是智，無知是智體。
然而般若怎麼會是無知呢？
這個知，不是見聞覺知上的認知，
般若無知的理清與認明，是修証上的一大指標。
般若是智，無知是智體。
然而般若怎麼會是無知呢？
這個知，不是見聞覺知上的認知，
- Sep 24 Tue 2013 16:19
作客不如歸家
作客不如歸家
在中國佛教諸派中，
禪宗是一個最奇詭而又最富創造性的宗派。
它不依固定的經論，沒有複雜的思想體系，
禪宗是一個最奇詭而又最富創造性的宗派。
它不依固定的經論，沒有複雜的思想體系，
也沒有神秘的宗教儀式；
即是說，它要剪除一切不必要的枝葉，
即是說，它要剪除一切不必要的枝葉，
採用「一躍而入、直截了當」的手段，
直接傳承佛教體系中的心髓 ─ 開悟經驗。
直接傳承佛教體系中的心髓 ─ 開悟經驗。
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