當 下
頭腦不是處在過去就是在未來，
它無法在當下，要它在當下是絕對不可能的事。
它無法在當下，要它在當下是絕對不可能的事。
當你在當下時，頭腦就不存在，因為頭腦意謂著思維。
請問在當下怎麼思考？
你可以去想過去，因為過去已是記憶的一部分，
頭腦能在那裏工作；你也可以去想未來，
未來尚未形成，頭腦可以幻想未來。
頭腦能在那裏工作；你也可以去想未來，
未來尚未形成，頭腦可以幻想未來。
頭腦可以做兩件事：不是進入過去，就是去到未來。
過去的空間無限廣闊，那裏的空間夠大，你愛去多遠就去多遠；
未來也是無邊無盡，你可以天馬行空，盡情作夢、幻想。
但是頭腦在當下要怎麼運作？
當下沒有半點空間給頭腦做任何事。
「當下」是一條分界線，如此而已，
它不是空間，只是劃分過去與未來的一條分界線。
你可以活在當下，但你無法在當下思考，思考是需要空間的。
思維會佔用空間，它們就像物品，
記住，思維是細微的物品，也是物質。
思維不屬於靈性範疇，只有當你沒有思維時，
靈性的空間才能展開。
靈性的空間才能展開。
思維是物質的，儘管體積很小，
但還是會占空間。
但還是會占空間。
你無法在當下思考，當思考開始運作，你已經處在過去。
你看到太陽正在升起，於是你說：
「好美的日出喔！」，當你說完，那時已經成為過去。
「好美的日出喔！」，當你說完，那時已經成為過去。
當太陽正在升起時，連說「好美喔！」的空間都沒有，
因為當你說出這幾個字時，那個美的經驗已經變為過去，
頭腦已在記憶中知道了。
頭腦已在記憶中知道了。
正當太陽升起的時候，就在太陽緩緩上升之時，
你要怎麼思考？你能思考什麼？
你要怎麼思考？你能思考什麼？
你可以與這個日出同在，但你無法思考，
那個當下的空間只夠呈現給你，無法給思維。
那個當下的空間只夠呈現給你，無法給思維。
花園中有朵嬌美的花，你說：「一朵嬌美的玫瑰」，
就在你說的那一刻，你已經沒有和這朵花在一起了，
它已成了你的記憶。
當那朵花在那裏，而你也在那裏，兩者面對面，你如何思考？
它已成了你的記憶。
當那朵花在那裏，而你也在那裏，兩者面對面，你如何思考？
你有什麼好想的？怎麼可能再去想些什麼？
根本沒有空間給你去想任何東西，
那空間非常狹小……事實上，是沒有任何空間。
那空間非常狹小……事實上，是沒有任何空間。
你和花甚至不能以兩者的姿態並存，因為空間不夠大，
唯有你們合為一體才行。
唯有你們合為一體才行。
那個當下時，你就是那朵花，那朵花也變成了你。
沒有思維的時候，誰是花而誰又是看花的人？
看的人變成被看的物件，忽然間你和花之間的分別就不見了，
忽然間你穿越了那個分野進入了花，花也穿越進入了你，
忽然間你們不是分開的，你們變為一體。
如果你開始思考，你和花又會分開。
假如你不思考的話，哪裡有二分性？
當你和花在一起而沒有任何思緒時，
那是一種交流，而不是對話。
那是一種交流，而不是對話。
在二分的狀態下，兩者無法一起進入當下，
唯有合在一起時才能通過那道門。
唯有合在一起時才能通過那道門。
在當下思想和作夢都是不可能的，
作夢不過是思想的圖形化，兩者都是物質。
作夢不過是思想的圖形化，兩者都是物質。
當你沒有在想任何事情，只是在當下，那將是你與靈性的第一次接觸，
一個新的次元展開了，那正是覺知。
由於你還不知道那個次元是什麼，赫拉克萊特斯才會說你是昏睡、
沒有意識的，「覺知」是全然在當下，
你既沒有回到過去，也沒有跑到未來，一切的動作皆停止。
並不是說你就靜止不動了，其實就在那個當下，
一種新的、有深度的行動開始發生。
沒有意識的，「覺知」是全然在當下，
你既沒有回到過去，也沒有跑到未來，一切的動作皆停止。
並不是說你就靜止不動了，其實就在那個當下，
一種新的、有深度的行動開始發生。
行動有兩種：
其中一種是線性行動，你以直線的方式移動，
從一件事到另一件事，從一個念頭到另一個念頭，
從一件事到另一件事，從一個念頭到另一個念頭，
從一個夢到另一個夢──從A到B，從B再到C，再從C到D，
你以水平直線的方式在行動。
你以水平直線的方式在行動。
這正是時間移動的方式，也是昏睡之人移動的方式。
你可以像梭子一樣來回移動─反正都是那條線，
看你要從A到B，或從B到A都可以，你在同一條線上移動。
看你要從A到B，或從B到A都可以，你在同一條線上移動。
還有另一種行動方式，那是截然不同的次元，
它的移動不是水平方向，而是垂直方向，你不是從A到B，再從B到C，
而是A到更深的A：從A1到A2、A3、A4……往深度或者是高度的方向移動。
它的移動不是水平方向，而是垂直方向，你不是從A到B，再從B到C，
而是A到更深的A：從A1到A2、A3、A4……往深度或者是高度的方向移動。
當思維一不在，新的行動方式就開始，你會好比掉到深淵裏一般。
靜心深入的人，遲早會來到那個點，宛如面臨一個無底深淵，
不由得一陣暈眩，心中感到惶恐不已，他們會想回頭抓住舊的行動方式，
因為那是已知的，而眼前一道個深淵就像死亡。
不由得一陣暈眩，心中感到惶恐不已，他們會想回頭抓住舊的行動方式，
因為那是已知的，而眼前一道個深淵就像死亡。
從水平線到垂直線的經驗是一種死亡，真正的死亡。
不過那個死亡僅是從單方面來看，從另一面來看是一種重生，
死亡是為了再次活過來。
死亡是為了再次活過來。
在一個次元中死去，為的是能夠從另一個次元出生，
水平線上的你是耶穌，垂直線上的你成了救世主。
假如你從一個念頭進到另一個念頭，那仍是停留在時間的世界裏，
假如你進入「當下」這個片刻，而不是進入「念頭」之中，
你卻是進入了「永恆」。
你卻是進入了「永恆」。
你並不是靜止不動的─在這世界裏，沒有什麼是靜止不動的，
沒有什麼可以是靜止不動的 ─ 會有一種新的行動方式自你的內在產生，
那種移動方式不帶任何動機。
記住這些話語，你在水平線上的行動是出於某種動機，
你必須成就某些事：錢、名望、權勢或是神，
總而言之，你就是要達成某種成就，你是懷有企圖的。
帶有動機的行動表示你是無意識的；
沒有動機的行動則表示你的意識是清醒著的，
你出於純粹的喜悅行動。
你出於純粹的喜悅行動。
你行動是因為行動就是生命，生命就是能量，能量就是行動。
你行動是因為能量即是歡喜，不為別的，你並沒有目的，
不是在追逐什麼成就，其實你根本哪裡也沒有去，
只是開開心心地待在能量中罷了。
不是在追逐什麼成就，其實你根本哪裡也沒有去，
只是開開心心地待在能量中罷了。
在行動之外沒有任何動機，行動的本身即有其本質上的價值，
不用附加其他的價值。一個佛也要過生活，赫拉克萊特斯也要過生活，
不用附加其他的價值。一個佛也要過生活，赫拉克萊特斯也要過生活，
我在這裏生活，跟每個人一樣要呼吸，
可是我一舉一動的方式是不同的，我沒有任何動機。
By Osho
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