諸行無常、諸法無我
若法界中一切是常而非無常,
那豈非成了宿命論的世界,
但若無常裡面沒有真常,一切皆變易,
萬法成戲論,學佛又何益!
「諸行無常」─ 整個物理界、現象界中,那一樣是永恆?
其實都只是六根攀緣六塵的空相而已,並非永恆不易的實相,
因此法界中一切現象皆是無常相。
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量 子 纏 繞
整理/史珂 袁容
聲息相通的 ─ 量子纏繞
「量子纏繞」是科學家們在微觀粒子世界中,
所發現的一種神秘的現象。處於量子纏繞態的粒子,
相互之間似乎“心有靈犀”,無論相距多遠,
對其中一個粒子的干擾,會瞬時地影響到量子纏繞態中的
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第七識與修証略記
身語意的發動由第六意識來主導,
而「末那識」是第六意識之依根,
所以一切身語意所產生的善惡造作,
則決定於末那識的染淨。
當末那識在染污位時,前六轉識依之亦成染污。
末那在清淨位時,前六轉識依之亦成清淨識。
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搖 滾 經 典 名 曲
Stairway To Heaven
by Led Zeppelin
" And if you listen very hard,The tune will come to you at last .
When all are one ,and one is all ; To be a rock , and not to roll. "
There's a lady who's sure
All that glitters is gold
And she's buying a stairway to heaven
And when she gets there she knows
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藥 病 相 治
一天,文殊菩薩叫善財童子到郊外去採藥草。
善財出到門外,又折回來說:
「我看山河大地每一樣東西都是藥材,
不知菩薩要我採什麼藥草?」
文殊笑著說:
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我 與 眾 生
覺 性 ─
是純然觀照的起點,
不僅一開始就不能著相,
而且無所求、無所得。
在這過程中,一些己見、執著、習性逐漸淡化、
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時 間 與 心 念
文/ 見 護 法師
假始心通無量時,歷劫何曾異今日?
十世古今,始終不離於當念。
心無所住,則無所執;
無所住則動、靜不二,
無所執則定、亂無別,
定亂無別,即是不出不入的大禪定。
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佛性的剖析、創宗的意義
證道以後,法身所接觸的境界,
沒有一個物質是真正具體而獨立的存在;
整個法界,完全一多圓融,實相義。
- 緣 道 祖 師 -
問:
大自在王佛 為精神與物質一元,
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解 除 自 動 化
注意看櫻花!當花謝時,
它們的顏色和芬芳就隨之而去,
永遠地去;
但是當沒有意識的時候,
春天就再度來臨。
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我住久矣,是汝不住!
殃崛摩羅尊者,未出家時,外道受教為嬌屍迦,
欲登王位,用千人拇指為花冠,已得九百九十九,
唯欠一指,遂欲殺母取指。
時佛在靈山,以天眼觀之,乃作沙門在殃崛前。
殃崛遂釋母欲殺佛。佛徐行,殃崛急行,追之不及。
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竹影掃階塵不動,
月穿潭底水無痕
《五燈會元》卷十六:
「聲色上睡眠,
虎狼群裏安居;
荊棘林內翻身,
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聽你心中的欲望,
如聽樹林裡的風聲
這天 外道鬱多羅來見佛陀。
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以整體來看待一切
濕婆
說:看著一個碗,
但是不要去看那個邊,或是那個物質的,
在幾個片刻之後,變得覺知。
看著任何東西,一個碗或任何客體都可以,
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是醉漢還是聖人?
「來到地球」這件事,
類似進入某個學院、
選修某些課程。
我們被分配到靈魂發展的某個層次、
待在最適合自我靈魂的位子上,
所以當我們在評斷他人的失敗或錯誤時,
同時也代表著自我有類似的缺點。
地球上的我們,並不具備正確評斷他人的知識。
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學佛人的錯誤
作者 : 一行禪師
現在太多學佛的人,犯了一個嚴重的錯誤。
包括年輕的比丘和比丘尼,只研讀課本、經書和思想。
結果他們除了學會少許的知識,和拿到文憑以外,
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人生最高的享受是寂寞
作者: 南懷瑾
人一定都會做夢。
世界上不做夢的只有兩種人:
一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人,
以及有最高智慧的人。
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三 生 石
黃 庭 堅
字少谷,江西省修水縣人,其詩書畫號稱「三絕」,
與當時蘇東坡齊名,人稱 「蘇黃」。
黃山谷不止有文名,秉性也至孝,他常親自為母洗滌溺器,
就是後來做了官,也不改其孝行。
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宗派 與 傳承
果煜法師
自小生長於單純、素樸的農村社會,見識原很貧乏;
然隨著年歲的增長,一股深究宇宙真相的熱忱,
卻驅使他不斷深入百家爭鳴的領域中,於是從傳統的「老莊哲學」,
到時下的「新潮文庫」,都曾在心中烙下深深的印痕,
尤其大學時代,更循此加入「台大晨曦學社」,
正式其探討佛法的生命歷程。
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無 相 大 戒 ─
禪宗的戒律革命及其意義
佛教以戒為本,佛教史上的每一次重大變革,
幾乎都與戒律的變動有關,禪宗的戒律革命,
則是中國佛教史上最為引人注目的重大變革,
它不僅導致了以禪宗為代表的山林佛教的最終確立,
還為禪宗的一統天下奠定了基礎,影響了整個中國佛教的格局。
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