人生最高的享受是寂寞
作者: 南懷瑾
人一定都會做夢。
世界上不做夢的只有兩種人：
一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人，
以及有最高智慧的人。
二是愚人無夢，笨到自己沒有思想，那就沒有夢了。
世界上不做夢的只有兩種人：
一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人，
以及有最高智慧的人。
二是愚人無夢，笨到自己沒有思想，那就沒有夢了。
我真的碰到過這樣一個不做夢的人。
六十年前，我從峨眉山閉關下來回到家裏，
我父親一個朋友，單獨請我吃飯，
吃完後拉我到他家樓上去，不讓別人聽到，
他說有個問題問我。
他問：“ 我聽人家說你去得道了！
這事別人我都不講的，因為你得道我才問你。”
這事別人我都不講的，因為你得道我才問你。”
我說：“ 伯伯啊，我沒有得道。”
他說：“ 不管，你要告訴我，什麼是夢？”
這個問題把我問得愣住了，我說：
“ 伯伯啊，你沒有做過夢嗎？”
“ 伯伯啊，你沒有做過夢嗎？”
他說：“ 沒有啊，我六十歲了，沒有做過夢啊！
不曉得什麼叫夢，你們都說做過夢，好奇怪喲！”
不曉得什麼叫夢，你們都說做過夢，好奇怪喲！”
可是，他是個大好人，不是愚人。
他經常幫助別人，專門做好事的。
他經常幫助別人，專門做好事的。
我很難對他解釋，當時我引導他說：
“ 現在就是夢。現在我們講話很高興，你還看著我。
但你眼睛閉起來就看不到我，我也不講話，
這個時候夢就沒有了。”但他好像似懂非懂。
“ 現在就是夢。現在我們講話很高興，你還看著我。
但你眼睛閉起來就看不到我，我也不講話，
這個時候夢就沒有了。”但他好像似懂非懂。
夢就在開眼閉眼之間，
就在腦神經閉合之間，這是非常大的科學了。
就在腦神經閉合之間，這是非常大的科學了。
釋迦牟尼對這門科學講得最清楚。
他說，我們第六意識的思想，彈指之間有九百六十個意識在轉動，
一晝夜有十三億的思想在轉動，我們自己不知道。
現在的醫學研究、腦科學研究，都證實了這一點。
他說，我們第六意識的思想，彈指之間有九百六十個意識在轉動，
一晝夜有十三億的思想在轉動，我們自己不知道。
現在的醫學研究、腦科學研究，都證實了這一點。
譬如我們的睡眠，只是腦子一部分休息，另一部分還在活動。
所以，人睡著了才會做夢。沒有一個人不做夢，只是睡醒時已經忘了。
如果對夢有記憶的話，這個人腦子就很特別了。
夢是我們第六意識的反映。
我們白天有眼睛、耳朵、身體等感官綜合起來幫助配合思想，
當我們睡著時，眼睛、耳朵、身體都休息了，
第六意識作用在人睡著的時候，就變成了夢。
也有一些人修道、打坐、冥想、練功時，把身體慢慢放鬆了，
也能出現第六意識的境界，還有腦衰弱、精神病也會有這種現象。
我們知道自己有思想、有感覺，這個是知性。
當我們一覺醒過來，第一個是這個東西，那個叫 “ 睡醒了 ”，
很快的，第二個東西—思想來了。是不是這樣？
當我們一覺醒過來，第一個是這個東西，那個叫 “ 睡醒了 ”，
很快的，第二個東西—思想來了。是不是這樣？
一個人的思想為什麼那麼多？
那些思想都是妄想，也可以叫浮想。
這個妄想可以分成三個階段：過去、現在、未來。
“ 過去 ” 已經過去，“ 未來 ” 還沒有來，
講到 “ 現在 ”，“ 現在 ” 已經沒有了。
那些思想都是妄想，也可以叫浮想。
這個妄想可以分成三個階段：過去、現在、未來。
“ 過去 ” 已經過去，“ 未來 ” 還沒有來，
講到 “ 現在 ”，“ 現在 ” 已經沒有了。
所以你靜下來的時候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，
就把握這個。前念已過去，未來還沒有來，就看著現在。
如果你常常這樣反省、體會，時間一長，你就會很空靈了。
就把握這個。前念已過去，未來還沒有來，就看著現在。
如果你常常這樣反省、體會，時間一長，你就會很空靈了。
當你很寧靜時，妄想也比較少。
忽然一個思想來，明白了一些事，這叫做 “ 覺 ”。
這個 “ 覺 ” 比妄想高得多了，是智慧的初步作用，
在西方哲學叫做 “ 直覺 ”，也叫作 “ 直觀 ”。
這當然是好的，但也是妄想。
如果沒有這個妄想，過去已過去，未來還沒有來，
當下很空靈，沒有直覺的妄想，這就叫“ 智慧 ”、
叫 “ 般若 ”了。
忽然一個思想來，明白了一些事，這叫做 “ 覺 ”。
這個 “ 覺 ” 比妄想高得多了，是智慧的初步作用，
在西方哲學叫做 “ 直覺 ”，也叫作 “ 直觀 ”。
這當然是好的，但也是妄想。
如果沒有這個妄想，過去已過去，未來還沒有來，
當下很空靈，沒有直覺的妄想，這就叫“ 智慧 ”、
叫 “ 般若 ”了。
佛學裏有一句話：“ 香象渡河，截斷眾流 ”。
它比喻人的思想、情緒，是像水流一樣連著的。
香象就是象王，普通的像是兩根象牙，菩薩騎的象王有六根象牙，
體形也比一般的象大得多。象王渡過急流時，不轉彎走，
急流力量那麼大，它用身體把急流切開。所以叫：
“ 香象渡河，截斷眾流 ”。
它比喻人的思想、情緒，是像水流一樣連著的。
香象就是象王，普通的像是兩根象牙，菩薩騎的象王有六根象牙，
體形也比一般的象大得多。象王渡過急流時，不轉彎走，
急流力量那麼大，它用身體把急流切開。所以叫：
“ 香象渡河，截斷眾流 ”。
中國人也有一句俗語形容有勇氣的人，
叫做 “ 提得起，放得下 ”。
叫做 “ 提得起，放得下 ”。
同樣，思想也可以有勇氣。我常常告訴人，
“ 想他媽的個屁 ”，要提得起，放得下，
要截斷眾流，也就沒有了。要自己對心念有很大勇氣，
要有截斷眾流的勇氣。
但是，這不是壓制。
千萬不能壓制，如果很緊張地硬壓住，
那對腦神經、對身體都會有妨礙。
我倒還有個方法，就是一個人到最傷心的時候，
痛哭一場，或者大喊一聲，痛苦就沒有了。
“ 想他媽的個屁 ”，要提得起，放得下，
要截斷眾流，也就沒有了。要自己對心念有很大勇氣，
要有截斷眾流的勇氣。
但是，這不是壓制。
千萬不能壓制，如果很緊張地硬壓住，
那對腦神經、對身體都會有妨礙。
我倒還有個方法，就是一個人到最傷心的時候，
痛哭一場，或者大喊一聲，痛苦就沒有了。
很多人喜歡唱歌跳舞，就是這些人都很苦悶。
物質生活的壓迫，他在唱歌跳舞時放鬆了，
可是他沒有辦法把握。在唱歌跳舞的時候暫時忘了，
一回到家還是感覺淒涼。如果他把握到放鬆空靈的境界，
就了不起了。
物質生活的壓迫，他在唱歌跳舞時放鬆了，
可是他沒有辦法把握。在唱歌跳舞的時候暫時忘了，
一回到家還是感覺淒涼。如果他把握到放鬆空靈的境界，
就了不起了。
你一旦身心空靈，就能進入大悲觀世音菩薩的境界。
你會流下眼淚，那個眼淚不是悲哀也不是歡喜。
唐代詩人陳子昂有一句詩，“ 念天地之悠悠，獨愴然而泣下 ”。
“ 獨愴然而泣下 ” 的獨字，是沒有一切人，
或者只有一個人空靈地在這裏，
這就是大悲的境界，菩薩的大悲心。
你會流下眼淚，那個眼淚不是悲哀也不是歡喜。
唐代詩人陳子昂有一句詩，“ 念天地之悠悠，獨愴然而泣下 ”。
“ 獨愴然而泣下 ” 的獨字，是沒有一切人，
或者只有一個人空靈地在這裏，
這就是大悲的境界，菩薩的大悲心。
我告訴你們一個經驗：
當夜深人靜時，一個人跑到高山頂上或大沙漠裏，
非常寧靜，自己的眼淚就不曉得怎麼會流下來。
這不是悲傷也不是喜歡，那是一種無比的寧靜的舒服，
身體每一部分都自然打開了，心裏的痛苦、煩惱什麼都沒有了。
就是古人所謂的 “ 空山夜雨，萬籟無聲 ”。
只聽到空山裏雨水拍打樹葉的聲音，別的什麼都沒有。
那是寂寞的享受，不是錢財能夠買得到的。
當夜深人靜時，一個人跑到高山頂上或大沙漠裏，
非常寧靜，自己的眼淚就不曉得怎麼會流下來。
這不是悲傷也不是喜歡，那是一種無比的寧靜的舒服，
身體每一部分都自然打開了，心裏的痛苦、煩惱什麼都沒有了。
就是古人所謂的 “ 空山夜雨，萬籟無聲 ”。
只聽到空山裏雨水拍打樹葉的聲音，別的什麼都沒有。
那是寂寞的享受，不是錢財能夠買得到的。
在這種境界中，沒有了身體，人和宇宙合一了。
從科學上講，你把自己腦神經一放鬆，就很少生病，
從而健康長壽了。
從科學上講，你把自己腦神經一放鬆，就很少生病，
從而健康長壽了。
所以我的結論告訴大家，
人生最高的享受是寂寞，
不懂得寂寞的享受，是沒有用的。
人生最高的享受是寂寞，
不懂得寂寞的享受，是沒有用的。
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