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從 你 自 己 開 始


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對你自己下一些功夫!
現在的你是封閉的,
現在的你是死氣沈沈的,
現在的你無法與神溝通,
無法與存在溝通。

        所以你要開始改變自己:

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                       空 行 母 的 眼 淚

                                           ─ Ayi Choying Drolma ─

     



阿.瓊英.卓瑪 (Ayi Choying Drolma)

71年生於尼泊爾的難民營,屬藏族。
童年進入一座位於喜瑪拉雅山下,
名叫Nagi的藏式佛教寺院內修行。

之後,她有幸師從禪師
Tulku Urgyen Rinpoche

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學佛人的錯誤
 
作者 : 一行禪師  
 



                    
 
現在太多學佛的人,犯了一個嚴重的錯誤。

包括年輕的比丘和比丘尼,只研讀課本、經書和思想。
結果他們除了學會少許的知識,和拿到文憑以外,

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          如何是見性?





師云:

性即是見,見即是性,
不可以性更見性。


聞即是性,
不可以性更聞性。


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大海不宿死屍

 
 
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《 曹山.本寂禪師 》


僧問:「教中道,大海不宿死屍,    
  如何是大海?」      

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                          生命是一種體驗

 

                              
演唱者: Snatam Kaur  
 
   
                         
          



                    
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極 惡 大 邪 見 心

 
 


【 佛說不增不減經講記 】 釋智諭 法師



     【 所謂增見、減見。          

舍利弗。
此二種見依止一界。

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但自不亡羊,何須泣岐路

 




《 洛浦.元安禪師 》

 僧問:「祖意教意,是同是別?」        
        
師曰:「日月並輪輝,誰家別有路。」

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陰  曹  地  府

     
 
 
 
  話說清末民初之時,有一位名叫黎澍的法律界名人,他在年約十九歲時,於某夜睡夢中,
        見一人前來找他,說有事相請,他看來人非常禮貌恭敬,於是就隨口答應了,之後來人也
        就告辭。過了四、五天,原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現,且用馬車接他前去一公堂
        (後來知道是地府)開始升堂審問罪犯,從此這位黎先生就在每天午後或晚間睡夢中進入
        地府干了四、五年的冥判(就是陰間的法官,現在電視連續劇正在上演的包青天也是冥判
        轉世,所以包公日能理陽,夜能斷陰)。
 
  嗣後他的朋友為了利益世道人心,向他詳細詢問了陰間的種種,並彙集成了「幽冥問答錄」

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   Where are you? 



     
 
起初,我想進大學想得要死;
隨後,我巴不得趕快大學畢業好開始工作;
接著,我想結婚、想有小孩又想得要命;
再來,我又巴不得小孩快點長大去上學,好讓我回去上班;
之後,我每天想退休想得要死;

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詢 問 真 理





我們詢問真理,而這個詢問的行為本身,
卻與真理背道而馳。
因為這個詢問的行為本身隱含著:
別人有可能給你解答。

詢問本身暗示著:別人可以告訴你真理是什麼。
但是,沒有人能告訴你真理是什麼,真理無法用語言傳遞。

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        佛陀和須菩提 ─ 兩空之間的交流

          
 
                                                
                                為什麼一個佛或一個菩薩需要講經說道?

 

                                        你在說什麼?你所說的是關於什麼談話?它從來沒有發生過。
                                        沒有人曾經說過任何東西,也沒有人曾經聽到過任何東西。

                                        「金剛經」裏面並沒有經,因此它才被稱為「金剛經」, 
                                            它是全然的空

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三  個  境  界








晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。

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所 謂 真 實

 

 

 


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宇宙中的上帝

 

 

 


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真理是一個發生


 

 
真理是一個發生(happening),
一個人只能讓它發生。

沒有事可以直接地做成,一個人只能讓它發生。
除非它發生,否則你就不會知道它,

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  • Jun 14 Sat 2014 12:18
  • 入定

 

入            定

 

 

 

入定意味著純粹的主體,

不是凝視於某物。

 

如果你凝視於某物那就變成了專注,

凝神專注意味著有某樣東西讓你專注著。

 

 入定意味著靜心冥想:

 

沒有任何東西在那裡,每一樣東西都被放掉了,

只剩下你待在一個極度覺知的狀態。

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漫          遊 







不論你的頭腦向內在或向外在,
漫遊到哪裡,
就在這個地方,這個!
 
這個頭腦就是門 — 就是這個頭腦。
不論它漫遊到哪裡,不論它在想什麼、沉思什麼、夢想什麼……

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如 何 是 佛?
 
 
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慧超咨和尚,問法眼:
 
「如何是佛?」


法眼.文益禪師云:

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  圓   融   互   攝
   

   

 


  香嚴擊竹悟詩表達了豐富深邃的開悟體驗,溈山印可,仰山則繼續予以勘驗。
       香嚴作了「去年貧未是貧」偈後,仰山仍然不予認可,說他只領會了「如來禪」,
       還沒有領會「祖師禪」,香嚴遂又作一頌:
  我有一機,瞬目視伊。若人不會,別喚沙彌。《智閑》
 
  仰山看了此偈,終於印可了香嚴。此偈的重點在“機”字和“伊”字。
       機指心靈,心靈是一個有機體,可以活潑運用,所以稱為機;伊指自性。

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