大方廣

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唯是一心，更無別法

                                                                                 黃蘗斷際禪師宛凌錄

                               

師（黃蘗禪師）謂休（裴休）曰：
諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。


此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃、無形無相，

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也無風雨也無晴

 

《定風波》     蘇軾

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 詩    與    禪

唐宋時代以詩明禪以禪入詩的歷史背景

詩道與禪道的融匯基礎，就站立在詩與禪共通的兩大本質：
詩與禪是統合感性、知性並超越感性、知性的心靈產物，
詩與禪是藉由語言意象而又超越語言意象的神會境界。　

其發展過程約略可分為三個階程：
以詩明禪，以禪入詩，以禪喻詩。

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                       般  若  直  觀

                 

 

                        般若是最終實在，而般若直觀是它對自身的意識。

                        因之般若是動態的而不是靜態的；它不僅是活動感覺，而是活動之自身；

                        它並不是一種三昧(正定)狀態，不是一種消極狀態，不是僅僅注視著一個物件；
                        它不知道有所謂物件；它是活動本身。

 

                        般若沒有預先想好的方法；當需要時，它從自身將它們創造出來。

                        方法學這個觀念不能用之於它，目的論亦不能用之於它 ─

                        但這並不意謂它是反復無常和不識規律的。

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巴夏眼中的 2012

      
     原文 ： 阪本正道
中譯 ： Katsu

2012 對於宇宙靈性領域而言，
到底有何意義？

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 內 在 的 隱 藏

有人問尼采：

「你總是在笑！你是如此的喜悅！
你真的這樣覺得嗎？」
 

尼采說：

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會閃亮的，未必是金

 

         在我的一生當中，我聽過很多靈性上的聖人講道，

        為什麼他們都講一種非常困難的語言？

 

        卡姆拉．坎特，他們必須如此，因為他們什麼都不知道。

        如果他們講簡單的語言，就好像我告訴你們的一樣，是日常生活的語言 ─

        他們將無法隱藏他們的無知，那是一種生意上的秘密。

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內         明  本  覺

 

 

                                    蓋欲解決人類在知識方法上，所受能知方而知力之制限，
                             禪學中悟証之「內明本覺」，實乃最精簡直捷之科學方法。

                             但其與哲學家所提倡之理性直覺詭異，蓋所謂理性直覺，
                             仍只以意識功用之理念，作為推理判斷之主題；而「內明本覺」，
                             則為轉識成智之功用，使心性智德之本能，全予發揮大用。

                             蓋心體本淨，量同虛空，知窮萬法；心之不明，為惑所蔽，如鏡去塵，
                             照物即真矣！

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     創造生命的奇蹟（量子篇１）

 

受訪人：Gregg Braden   無量之網 作者


　　 　
　 
 

 

    我是科班出身的科學家，學的是自然科學、物理學、地球科學，
    我求學的6、70年代對於現在所討論的事物，根本不認為有其存在的可能，
    沒人討論內在世界、思想、感覺、情緒會影響外在世界的事。

    我是直接體驗到的，後來才瞭解原來全世界只有西方人不懂這個偉大的秘密。

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上師是必要的嗎 ？
  克里希那穆提  【論真理】

 

 

真理 

能經由別人的幫助找到嗎？

我們為什麼要有上師？


     那是因為我們感到困擾，而且上師對我們是有幫助的。
     他會指出真理是什麼，他會幫助我們了解真理，

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僧敲月下門

 

 

 

 

唐詩的繁榮，究其原因，不光有自上而下的興趣喜好，
以文取士的激勵機制，以文會友的文化傳承，
更重要的是得益於唐詩是一種開放的、大眾化的文體，
帝王將相，秀才淑女，平民布衣，相容並包，來者不拒，
甚至是參禪悟道的宗教人士，都可以欣然加入。

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