心 與 性
有一學僧至南陽慧忠國師處參學，請示道：
“ 禪 － 是心的別名，而“心”是在佛不增，在凡不減的真如實性，
禪宗祖師們將此“心”易名為“性”，請問禪師，心與性之差別如何？”
慧忠毫不隱藏的回答道：“ 迷時則有差別，悟時則無差別。”
學僧又再進一步的問道：
“ 經上說：佛性是常，心是無常，為什麼你會說無差別呢？”
慧忠國師耐煩的舉喻說明道：
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眼 橫 鼻 直
《星雲禪話》
日本曹洞宗的開山祖師永平道元禪師，他在還沒有悟道之前，
曾經來到中國學習佛法。其間，參禮過多位大德，也遊歷了多所名山古剎，
最後回到浙江天童山，在當時的住持長翁如淨（天童如淨禪師）門下，
參學三年後豁然大悟，得到如淨禪師的印可。
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個 人 承 擔
楊岐方會禪師，江西袁州人，原姓冷。
少年時代就很機警聰明，在湖南潭州道吾山出家，閱讀經典，
有過目不忘之譽。
他追隨慈明禪師很長一段時間，自願負責監院工作，雖然十年歲月，
但未能有所省悟。每次請求參問，慈明禪師總是回答他道：
「你的工作繁重，以後再說吧！」
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禪 的 心 要
大詩人白居易有一次請問惟寬禪師道：「身口意如何各自修行？」
惟寬：「無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪；
應用者三，其致一也。如江淮河漢，在處立名，名雖不一，
水性無二。律即是法，法不離禪，身口意合一而修，
身口意皆名心也。云何於中，妄起分別？」
白居易：「既無分別，何以修心？」
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天 臺 寒 山 子
天臺山 ─ 寒山子，因眾僧炙茄次，
將茄串向一僧背上打一下。
僧回首，山呈起茄串曰：「是甚麼？」
僧曰：「這風顛漢！」
山向傍僧曰：「你道這僧，費卻我多少鹽醋？」
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禪 學 反 思
(肖永明)
“中國佛教的特質在於禪”，這是太虛大師的論斷，現在也可以說是一種共許共識。但是，什麼才是禪的特質？
就雲裏霧裏，眾說紛紜，莫衷一是了。流弊所及，當代中國紛紜出現的各種“禪”，呈現出一種泛化而又神秘化的趨勢。
一方面，似乎什麼都是禪，禪泛化到了生活的方方面面，另一方面，禪又似乎什麼都不是，禪神秘到了無人能“會”的境地。
如此泛化而又神秘化，不僅禪將不禪，而且會危及整個中國佛教的慧命賡續。
現在，對於禪，是到了歧路問津、抉擇源流、追本還原的時候了。
一、關於禪的淵源
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聽 不 懂
王輔益是個非常發心的信士，除了工作以外，
只要有空就往東禪寺裡跑，
常常幫園頭師種菜澆水，要不就幫典座師劈柴煮飯。
如果碰到無名禪師對信徒說法，或與學僧小參開示時，
他總聚精會神的用心聽講。
有一次，王輔益在禪堂外靜然的望著學僧，個個眼觀鼻，鼻觀心的禪姿，
不禁長長地嘆了一口氣。
剛巧，無名禪師從他身邊經過，問道：「你為什麼嘆氣呢？」
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水 中 倒 影
據《大莊論經》第十五卷記載，釋迦牟尼說過這樣一個充滿哲理的故事：
有一個富家媳婦，因為常常被婆婆責駡，便賭氣走進林中，想自殺了結性命，
自殺沒有成功，她便爬到樹上，想暫時安歇一個晚上。屬下有一個池塘，
她的身影倒映在水中。
這時走來一個婢女，挑著水桶準備取水，看見水中的倒影，以為就是自己，
便自言自語地說道：「我長的這樣美麗端莊，為什麼替人挑水呢？」
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參 禪 隨 筆
元音老人
當一切都沒有，而了了分明的這個靈知是什麼？
在這上面猛著精彩，就是開悟。開悟後，綿密保任，一切境界都無令著，
無絲毫影響，就是大徹大悟。
反過來，假如心有所著，有絲毫粘著，就是凡夫。
悟了心不動，時時刻刻都是妙用。絲毫不著相，神通就顯現。
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老 僧 好 殺
趙州從諗禪師與僧眾遊園，兔子受驚逃走，有人問：
「和尚是大善知識，為什麼免子會害怕？」
趙州答：「因為老僧好殺。」
佛經中記載兔子、鴿子等小動物會親近釋迦牟尼佛，一點也不害怕；
高僧傳也曾說有些小動物以至毒蛇猛獸會跟祖師大德做朋友，
馴良如自家所豢養，甚至形同弟子。像趙州禪師這樣得道的高僧，
必然深懷慈悲，具有大感化力，動物應該不會畏懼他。
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拂 塵 說 法
洞山．良价禪師在溈山．靈佑禪師處參學時，曾請示溈山禪師道：
「老師！南陽慧忠國師的無情說法公案，我不明白，有情說法，
這是公認的，但無情怎麼會說法呢？例如桌、椅、板凳怎麼會說法呢？
老師！能否請您方便指示一下？」
溈山禪師豎起拂塵說道：「這個你明白嗎？」
洞山禪師誠實答道：「不明白！請老師慈悲指示！」
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蒼天！ 蒼天！
一日南泉至，問如何是庵中主？
（識起迷情於何是庵中主，庵中主者即謂本來體性也。）
杭州大慈山寰中禪師云：「蒼天，蒼天。」
（庵中主者，猶如虛空，了無一物，故曰蒼天。）
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阿那個是如來？
─ 大珠慧海禪師 ─
時有法師數人來謁，曰：「擬伸一問，師還對否？」
師曰：「深潭月影，任意撮摩。」
問：「如何是佛？」
師曰：「清潭對面，非佛而誰？」眾皆茫然。
僧良久，又問：「師說何法度人？」
師曰：「貧道未曾有一法度人。」
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辨 魔
講止觀慧座主問：「禪師辨得魔否？」
大珠慧海禪師曰：
「起心是天魔，不起心是陰魔，
或起不起是煩惱魔，我正法中無如是事。」
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恁 麼 老 婆
雪峰問：「南泉斬猫兒，意旨如何？」
德山禪師乃打趁。
却喚曰：「會麼？」
峰曰：「不會。」
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不 說 破
「不說破」並不是不明白說
般若直觀的本性中有某種東西是智性化作用所把握不住的，
它排斥一切所謂的明白說出。這並不是有意規避明白說出。
由於般若直觀超越二分法的兩邊，因此它不肯委身於任何一邊。
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聲色純真，如何是道？
潭州秀溪和尚，谷山問：「聲色純真，如何是道？」
師曰：「亂道作麼？」谷山卻從東過西立。
師曰：「若不恁麼，即禍事也。」谷山又從西過東立。
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真佛在那裡？
《星雲禪話》
南塔．光涌（湧）禪師是唐末五代的僧人，俗姓章，江西豐城人。
相傳他出生的時候，因為有神光照耀門庭而取名「光涌」，
少年時便聰慧過人。
後來，他皈投在仰山．慧寂禪師門下學習，參學其間，
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行亦禪，坐亦禪
問：永嘉玄覺大師在「證道歌」中有一段話：
「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」。
是不是說，不論你在做什麼事，心中感到自在安然，
就是一種禪的體驗呢？
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阿彌陀佛是誰呢？
趙州禪師問溈山靈佑：
「 什麼是歷代禪宗祖師的意圖？」
溈山禪師叫侍者道：「 快把椅子拿來！」
趙州禪師說：
「 自從我成為一寺之主以來，還沒有見過一位真正的禪者。」
此時，正有一位學僧在旁，問道：
「假如碰見真正禪者，你將要怎樣？」
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