小 魚 與 大 海
有一次,在海洋裡面,
有一隻小魚問一隻大魚說:
「我聽過很多闗於海洋的故事,
有很多闗於海洋的談論,
但是這個海洋到底在那裡?」
那隻大魚笑著說:
「你就是生在那個海洋裡,
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回顧東西,總皆是佛
城東有一老母,
與佛同生,而不欲見佛,
每見佛來,即便迴避。
雖然如此,回顧東西,總皆是佛。
遂以手掩面,然於十指掌中,
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混沌未分時如何?
【 育王山.弘通禪師 】
僧問:「混沌未分時如何?」
師曰:「混沌。」
曰:「分後如何?」
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血 濺 梵 天
【 黃龍.誨機禪師 】
僧問:「如何是君王劍?」
師曰:不傷萬類。
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喚甚麼作差別?
【 明招.德謙禪師 】
德謙禪師到雙巖,巖請喫茶次。
巖曰:某甲致一問,
若道得,便捨院與闍黎住。
若道不得,即不捨院。
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救則是,不救則是?
《洞山良价禪師》
僧問:
「蛇吞蝦蟆,
救則是,不救則是?」
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不 與 人 為 師
《星雲禪話》─ 星雲大師
牛頭法融禪師在還沒悟道以前,在江蘇的牛頭山修行,
經常安住在甚深的禪定裡。由於太過專注在禪法的參究,
無視世間周遭環境的一切人事變化,所以有人經過,
他也不理不睬的,因此人們都稱他為「懶融」。
有一次,四祖道信禪師經過牛頭山,看見牛頭法融禪師只精進在修定上,
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從門入者,不是家珍
雪峰禪師和岩頭禪師同行至湖南鼇山時,遇雪不能前進。
岩頭整天不是閒散,便是睡覺;而雪峰總是坐禪,
他責備岩頭不該只管睡覺。
但是,岩頭卻是責備雪峰不該每天只管坐禪。
雪峰指著自己的胸口說:
「 我這裏還不夠穩定,怎敢自欺欺人呢?」
岩頭很是驚奇,兩眼一直注視著雪峰。
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境上施為,渾大有
《長慶大安禪師》
僧問:「一切施為是法身用,
如何是法身?」
師曰:「一切施為是法身用。」
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無 可 奈 何
《星雲禪話》 作者:星雲大師
雲蓋.志元禪師是唐朝時候的禪僧,屬青原行思法系。
他曾經從學於石霜慶諸禪師,並承嗣他的法,後來他在潭州(湖南長沙)
雲蓋山弘化一方,故人稱雲蓋.志元。
雲蓋志元禪師在外行腳遊方的時候,曾經請示過雲居.道膺禪師:
「學僧如果無可奈何時,該怎麼辦呢?」
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明明無悟法,悟法却迷人
《 夾山.善會禪師 》
僧問:「從上立祖意、教意 ,
和尚為甚麼却言無?」
師曰:「三年不喫飯,目前無饑人。」
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早知燈是火,飯熟已多時
繼 平 法師
無門.慧開禪師 (1183—1260)
是宋代著名高僧,字無門,杭州人。
幼年出家,廣識經論。
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和 尚 家 風 ?
僧問:
「如何是和尚家風?」
趙州云:
「老僧耳背,高聲問!」僧再問。
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當 體 即 是
《 星 雲 禪 話 》
有一天,寺院出普坡,
溈山、靈祐禪師和弟子仰山、慧寂禪師隨眾上山採茶。
溈山禪師對仰山說:
「為什麼一整天的採茶,只聽到你的聲音,
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破除言教,直指悟心
《金剛經》與禪宗思想
“所謂佛法者,即非佛法。”
《金剛經》的特點是邊走邊破,隨說隨除。
對不住非相、不住斷滅相的般若智慧推崇備至,
但聽法者如果沉溺其中,就會產生新的執著,
認定它是真實的佛法,
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魚為甚麼卻向水中死?
死魚浮於水上,
有人問僧:
「魚豈不是以水為命?」
僧曰:「是。」
曰:「為甚麼卻向水中死?」
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屍在這裏,人向甚處去?
世尊因七賢女遊屍陀林,一女指屍曰:
「屍在這裏,人向甚處去?」
一女曰:「作麼?作麼?」
諸姊諦觀,各各契悟。
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癡人喚作本來人
襄州關南道吾和尚,道常禪師之法嗣,生平不詳。
有一天,他經過村墅(遊樂場所),正好碰上巫師在跳舞樂神。
巫師一邊跳著舞一邊念道「……識神無……」,
道吾和尚忽然有省。
巫師所念「識神無」的具體內容如何,不得而知,
可以斷定它與佛教沒有什麼關係。
但是單就道吾和尚所聽到的「識神無」三字,倒是可以與佛教拉上邊。
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古鏡未開,如何顯照?
《 清涼.文益禪師 》
僧問:「如何是一真之地?」
師曰:「地則無一真 。」
曰:「如何卓立?」
師曰:「轉無交涉。」
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如何是不動者?
《 招慶.道匡禪師 》
因地動。
僧問:「還有不動者也無?」
師曰:「有。」
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