老 僧 好 殺
趙州從諗禪師與僧眾遊園，兔子受驚逃走，有人問：
「和尚是大善知識，為什麼免子會害怕？」
趙州答：「因為老僧好殺。」
「和尚是大善知識，為什麼免子會害怕？」
趙州答：「因為老僧好殺。」
佛經中記載兔子、鴿子等小動物會親近釋迦牟尼佛，一點也不害怕；
高僧傳也曾說有些小動物以至毒蛇猛獸會跟祖師大德做朋友，
馴良如自家所豢養，甚至形同弟子。像趙州禪師這樣得道的高僧，
必然深懷慈悲，具有大感化力，動物應該不會畏懼他。
沒想到這隻兔子一看他就溜，豈不怪哉？於是乎有人問：
「和尚是大善知識，為什麼兔子會怕你？」
高僧傳也曾說有些小動物以至毒蛇猛獸會跟祖師大德做朋友，
馴良如自家所豢養，甚至形同弟子。像趙州禪師這樣得道的高僧，
必然深懷慈悲，具有大感化力，動物應該不會畏懼他。
沒想到這隻兔子一看他就溜，豈不怪哉？於是乎有人問：
「和尚是大善知識，為什麼兔子會怕你？」
這個情況可以有兩種解釋。
第一，即使兔子不怕趙州，但有其他僧眾在場，兔子聽到這種聲音，
看到這種場面，還是不免害怕。另一個原因是兔子沒有善根，
被人類、動物嚇壞了，凡風吹草動都會逃，哪管趙州慈不慈悲？
現在既然有人問，趙州遂答：「因為老僧好殺。」
第一，即使兔子不怕趙州，但有其他僧眾在場，兔子聽到這種聲音，
看到這種場面，還是不免害怕。另一個原因是兔子沒有善根，
被人類、動物嚇壞了，凡風吹草動都會逃，哪管趙州慈不慈悲？
現在既然有人問，趙州遂答：「因為老僧好殺。」
趙州是否真的好殺？也有兩個可能的答案。
第一，老僧我自己不殺生，你們若一定要問，我只好告訴你牠怕我殺牠。
其實我殺不殺是我自己的事，兔子認為我好殺，這是牠自己的事，所以跑掉了。
第一，老僧我自己不殺生，你們若一定要問，我只好告訴你牠怕我殺牠。
其實我殺不殺是我自己的事，兔子認為我好殺，這是牠自己的事，所以跑掉了。
第二，禪者在修行過程中和修行得力後，凡遇境界出現，都不予理會、
不予反應，不產生分別心和執著心，這也叫做「殺」。
比如文殊師利菩薩有時手持蓮花，有時手執寶劍，那是智慧之劍。
不執有、不執空、不執善、不執惡，也不執著有佛、有魔。
這把雙刃的寶劍對任何一面都不執著，遇到任何一面都砍掉，
保有的是自在的、解脫的、光芒萬丈的大智慧。
所謂「兩頭俱截斷，一劍倚天寒」，逢什麼就破什麼，不正是「好殺」嗎？
一般人遇到失敗的事、出紕漏的事、不名譽的事，
常常把責任和過失推給他人，自己撇得一乾二淨。
趙州禪師的態度則全然不同。明明是大家一起遊園，
為什麼兔子驚逃的責任是趙州首當其衝？但趙州二話不說、
乾脆俐落、一肩挑起──「因我好殺，所以牠逃」。
常常把責任和過失推給他人，自己撇得一乾二淨。
趙州禪師的態度則全然不同。明明是大家一起遊園，
為什麼兔子驚逃的責任是趙州首當其衝？但趙州二話不說、
乾脆俐落、一肩挑起──「因我好殺，所以牠逃」。
我們做事有人批評、有人抱怨，這究竟是不是自己的責任？
先不要撇清，馬上擔負起來處理它，此時至少來自他人的懷疑和
責難沒有了，而且處理之後自己也沒有損失。
先不要撇清，馬上擔負起來處理它，此時至少來自他人的懷疑和
責難沒有了，而且處理之後自己也沒有損失。
趙州說「老僧好殺」而擔起責任，弟子並未因此而看不起他，
反而覺得這句話有深義，甚且成為修行的方法。
所以，挑起責任解決問題後，不但皆大歡喜，也可使別人反省：
「為什麼挑起責任的唯他一人？」
反而覺得這句話有深義，甚且成為修行的方法。
所以，挑起責任解決問題後，不但皆大歡喜，也可使別人反省：
「為什麼挑起責任的唯他一人？」
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