一 指 禪
婺州金華山俱胝和尚，杭州天龍和尚之法嗣。
剛開始住庵的時候，有一位比丘尼師父，名叫實際，前來參禮。
她戴著斗笠，手執錫杖，圍著俱胝和尚繞了三匝，說道：
“ 道得即下笠子。”如是問了三遍，俱胝和尚均無言以對。
剛開始住庵的時候，有一位比丘尼師父，名叫實際，前來參禮。
她戴著斗笠，手執錫杖，圍著俱胝和尚繞了三匝，說道：
“ 道得即下笠子。”如是問了三遍，俱胝和尚均無言以對。
目前分類：禪公案 (887)
- Nov 24 Thu 2011 18:40
一 指 禪
- Nov 23 Wed 2011 01:41
無位真人
無 位 真 人
巖頭、雪峰、欽山等三位禪師，
有一天在路上遇到定上座。
有一天在路上遇到定上座。
巖頭禪師問定上座說：「您從那裡來？」
定上座回答：「我從臨濟院來。」
巖頭禪師順口問說：「臨濟老師還好嗎？」
定上座老實地回答：「已經圓寂了。」
- Nov 16 Wed 2011 23:42
南泉斬貓
南 泉 斬 貓
南泉．普願禪師 v.s. 趙州．從諗禪師
唐代普願禪師出於著名的馬祖道一門下。
他在池州三十多年不下南泉山，人稱「南泉普願」。
有一天，南泉禪院東西兩堂的和尚在爭奪一隻貓，
南泉便抓起這隻貓來，對大家說：
他在池州三十多年不下南泉山，人稱「南泉普願」。
有一天，南泉禪院東西兩堂的和尚在爭奪一隻貓，
南泉便抓起這隻貓來，對大家說：
- Nov 15 Tue 2011 17:10
少有靈利底！
少 有 靈 利 底 ！
京兆府翠微無學禪師，丹霞無然禪師之法嗣，俗姓及籍貫不詳。
初參丹霞天然禪師，即問：「如何是諸佛師？」
丹霞禪師呵叱道：
「幸自（正自、本自）可憐生（可惜），須要執巾帚作麼？」
「幸自（正自、本自）可憐生（可惜），須要執巾帚作麼？」
- Oct 30 Sun 2011 02:20
指月之別
- Oct 30 Sun 2011 02:05
明師吐血
明 師 吐 血
義寂法師一次在螺溪定慧寺講經說法，提到佛經中曾說：
飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身。但卻一語帶過，未作解釋。
這便引起一位聽講僧人的疑雲。那位僧人名叫興教明師，年方弱冠。
他想，飲光怎麽能「持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身」呢？
是否釋迦的僧衣並非真的丈六，而應更長一些呢？
彌勒的身量並非真的百尺，而應略短一些呢？
對他來說，這可是個天大的難題。
他不敢去問義寂，便去天臺雲居寺求教德韶國師。
飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身。但卻一語帶過，未作解釋。
這便引起一位聽講僧人的疑雲。那位僧人名叫興教明師，年方弱冠。
他想，飲光怎麽能「持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身」呢？
是否釋迦的僧衣並非真的丈六，而應更長一些呢？
彌勒的身量並非真的百尺，而應略短一些呢？
對他來說，這可是個天大的難題。
他不敢去問義寂，便去天臺雲居寺求教德韶國師。
- Oct 27 Thu 2011 15:23
說！ 說！
說！ 說！
文殊心道禪師是一位禪者，參究「三界唯心，萬法唯識」多年，
可是對心識的問題仍不能契會，於是就行腳參訪。
一日到太平佛監禪師的地方，想以「趙州庭前樹」的公案，
向佛監禪師請示，但自覺禪師預先知道他的意思，就刻意說：
可是對心識的問題仍不能契會，於是就行腳參訪。
一日到太平佛監禪師的地方，想以「趙州庭前樹」的公案，
向佛監禪師請示，但自覺禪師預先知道他的意思，就刻意說：
「先師無此語，莫謗先師好。」
- Oct 24 Mon 2011 23:03
庭前柏樹子
- Oct 24 Mon 2011 15:21
如何是亡僧面前觸目菩提？
如何是亡僧面前觸目菩提？
長沙岑禪師因僧亡，以手摩之，曰：
“ 大眾，此僧卻真實，為諸人提綱商量，會麼？”
乃有偈曰：
“ 目前無一法，當處亦無人。蕩蕩金剛體，非妄亦非真。”
“ 目前無一法，當處亦無人。蕩蕩金剛體，非妄亦非真。”
又曰：
- Oct 24 Mon 2011 01:02
真誦無響，真聽無聞
- Oct 22 Sat 2011 00:16
因緣所成
因 緣 所 成
《星雲禪話》 作者：星雲大師
羅漢．桂琛禪師去參訪玄沙．師備禪師。
玄沙知道桂琛研究唯識法相學，因而指著一張竹椅問他：
「三界唯心，萬法唯識，這張竹椅喚作什麼？」
玄沙知道桂琛研究唯識法相學，因而指著一張竹椅問他：
「三界唯心，萬法唯識，這張竹椅喚作什麼？」
桂琛回答：「既曰唯識，又曰唯心，那就從唯識唯心去會好了。」
- Oct 21 Fri 2011 11:14
被人借去了
- Oct 21 Fri 2011 11:02
幻業能招幻所治
幻業能招幻所治
天臺國清寺師靜上座，玄沙師備禪師之法嗣，姓氏未詳。
初禮玄沙，遇玄沙禪師示眾云：
“ 汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。”
後來，師靜上座就此話入室參玄沙禪師，問道：
“ 只如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？”
- Oct 18 Tue 2011 12:08
你悟了什麼？
你 悟 了 什 麼？
《星雲禪話》作者：星雲大師
唐末五代時候的鼓山神晏禪師，是大梁（河南開封）人。
年少時隨衛州（今河南）白鹿山道規禪師出家，於嵩嶽受具足戒。
此後參學於各方叢林，叩問過不少禪林大德，雖然懂得一些禪語機鋒，
卻只是皮毛知解，並不是真正的開悟。
唐末五代時候的鼓山神晏禪師，是大梁（河南開封）人。
年少時隨衛州（今河南）白鹿山道規禪師出家，於嵩嶽受具足戒。
此後參學於各方叢林，叩問過不少禪林大德，雖然懂得一些禪語機鋒，
卻只是皮毛知解，並不是真正的開悟。
- Oct 17 Mon 2011 13:20
禪即生活
禪 即 生 活
日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船對他說：
「你堪為法器，現今也有了初步的成就，從今以後，
你應該發心再去親近善知識，不要忘記行腳雲遊，
因為行腳雲遊是禪者的任務，是禪者的修行。」
日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船對他說：
「你堪為法器，現今也有了初步的成就，從今以後，
你應該發心再去親近善知識，不要忘記行腳雲遊，
因為行腳雲遊是禪者的任務，是禪者的修行。」
有一年，峨山聽說白隱．慧鶴禪師在江戶開講《碧巖錄》，
於是前往參訪白隱禪師，並呈上自己的見解，誰知白隱禪師看了以後
卻說：「你從惡知識處得來的見解，大多臭氣薰人。」
於是前往參訪白隱禪師，並呈上自己的見解，誰知白隱禪師看了以後
卻說：「你從惡知識處得來的見解，大多臭氣薰人。」
- Oct 14 Fri 2011 00:32
汝義以何為宗？
汝 義 以 何 為 宗？
知見愈多，去道日遠。
華嚴經 ：
「無見即是見，能見一切法；於法若有見，此則無所見。」
「若住於分別，則壞清淨眼；愚痴邪見增，永不見諸佛。」
三祖僧璨．信心銘：「不用求真，惟須息見。」
老 子 ： 「為學日增，聞道日損，損之又損，
- Oct 04 Tue 2011 10:30
無路卻遍地行走
無路卻遍地行走
《星雲禪話》 作者：星雲大師
唐朝的睦州道明禪師，人稱「陳尊宿」。
他常以機峰峻險的方式來接引學人，舉揚禪法活潑而著名。
他常以機峰峻險的方式來接引學人，舉揚禪法活潑而著名。
某天，睦州道明禪師在晚上小參時對眾僧說：
「你們一眾人等，都沒有人能找到一個入門之處，
「你們一眾人等，都沒有人能找到一個入門之處，
- Oct 03 Mon 2011 22:18
逢佛殺佛，逢祖殺祖
逢佛殺佛，逢祖殺祖
【星雲禪話】 作者： 星雲大師
【星雲禪話】 作者： 星雲大師
佛一出生，就一手指天，一手指地，周圍走了七步，
大聲說：「天上天下，唯我獨尊！」
僧問雲門這是什麼意思，雲門說：
「可惜我當時不在場，我要在場的話，一棍子打死餵狗，
貴圖天下太平。」
- Oct 03 Mon 2011 17:10
有緣佛出世，無緣佛入滅
有緣佛出世，無緣佛入滅
順宗有一次問佛光如滿禪師道：
「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」
「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」
如滿禪師答道：
「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處；
有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去；
清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮！」
「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處；
有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去；
清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮！」
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