庭 前 柏 樹 子
僧問趙州∶「如何是祖師西來意？」
趙州答∶「庭前柏樹子。」
僧說∶「你不要用境示來人。」
趙州說∶「我不用境示人。」
僧重問∶「那麽你且說說，什麽是祖師西來意？」
趙州說∶「庭前柏樹子。」
祖師指禪宗東土初祖達摩。
反覆參究達摩從西土而來，弘揚禪法的意趣，是禪門中的熱門話題。
在「西來意」的種種答案中，趙州的回答最親切、最有深度。
趙州曾說∶「至道無難，唯嫌揀擇；才有語言，是揀擇。」
指出語言即是分別妄想。學人探問「如何是祖師西來意」，正是分別妄想。
隨口一句「庭前柏樹子」，讓他驀地一驚，頓斷理路。
學人懷疑他是「將境示人」，趙州立即否認說「我不將境示人」，
接下去的回答偏偏又是個「庭前柏樹子」！
反覆參究達摩從西土而來，弘揚禪法的意趣，是禪門中的熱門話題。
在「西來意」的種種答案中，趙州的回答最親切、最有深度。
趙州曾說∶「至道無難，唯嫌揀擇；才有語言，是揀擇。」
指出語言即是分別妄想。學人探問「如何是祖師西來意」，正是分別妄想。
隨口一句「庭前柏樹子」，讓他驀地一驚，頓斷理路。
學人懷疑他是「將境示人」，趙州立即否認說「我不將境示人」，
接下去的回答偏偏又是個「庭前柏樹子」！
異日，僧又問∶「柏樹子還有佛性也無？」
趙州說∶「有。」
僧問∶「幾時成佛？」
趙州說∶「待虛空落地時。」
僧問∶「虛空幾時落地？」
趙州說∶「待柏樹子成佛時。」
所謂「虛空落地」，當指泯滅心和境、無情和有情等種種妄想差別。
佛教主張「三界唯心」，一切境皆是心。
因此，以俗眼觀之，柏樹子是境，以佛眼觀之，柏樹子是心。
所以趙州說自己沒有「將境示人」。
僧人後來的「柏樹子可有佛性」這一疑問，
是以「有情」才有佛性為前提的。
柏樹子屬於「無情」，當然沒有佛性。
趙州斷言柏樹子有佛性，能成佛，因為境即是心，
無情之柏樹子也是有情之心所現。
佛教主張「三界唯心」，一切境皆是心。
因此，以俗眼觀之，柏樹子是境，以佛眼觀之，柏樹子是心。
所以趙州說自己沒有「將境示人」。
僧人後來的「柏樹子可有佛性」這一疑問，
是以「有情」才有佛性為前提的。
柏樹子屬於「無情」，當然沒有佛性。
趙州斷言柏樹子有佛性，能成佛，因為境即是心，
無情之柏樹子也是有情之心所現。
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