明 師 吐 血
義寂法師一次在螺溪定慧寺講經說法，提到佛經中曾說：
飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身。但卻一語帶過，未作解釋。
這便引起一位聽講僧人的疑雲。那位僧人名叫興教明師，年方弱冠。
他想，飲光怎麽能「持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身」呢？
是否釋迦的僧衣並非真的丈六，而應更長一些呢？
彌勒的身量並非真的百尺，而應略短一些呢？
對他來說，這可是個天大的難題。
他不敢去問義寂，便去天臺雲居寺求教德韶國師。
飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身。但卻一語帶過，未作解釋。
這便引起一位聽講僧人的疑雲。那位僧人名叫興教明師，年方弱冠。
他想，飲光怎麽能「持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身」呢？
是否釋迦的僧衣並非真的丈六，而應更長一些呢？
彌勒的身量並非真的百尺，而應略短一些呢？
對他來說，這可是個天大的難題。
他不敢去問義寂，便去天臺雲居寺求教德韶國師。
德韶國師是位禪僧，有徒五百。
他聽到興教明師提出的問題之後，禁不住心中萬分譏笑，歎其愚笨。
禪宗是最不講求經文的文字意思的，向以「不立文字」著稱，
教學方法也非常特殊，常以機鋒隱語激發對方的悟性，
他聽到興教明師提出的問題之後，禁不住心中萬分譏笑，歎其愚笨。
禪宗是最不講求經文的文字意思的，向以「不立文字」著稱，
教學方法也非常特殊，常以機鋒隱語激發對方的悟性，
絕少逐章循句地解釋文字。
德韶是禪僧，自然也受這種方法的影響，便嘲弄地對興教明師說∶
「唉呀，你真是太聰明了，什麽問題都想得到！
這個問題既然是你想出來的，看來也只有你能回答了，別人卻是不會。」
德韶是禪僧，自然也受這種方法的影響，便嘲弄地對興教明師說∶
「唉呀，你真是太聰明了，什麽問題都想得到！
這個問題既然是你想出來的，看來也只有你能回答了，別人卻是不會。」
興教明師未能領會德韶的禪語深意，氣得表情立變，拂袖而去。
他想，自己本是慕名前來求教，你不回答也就是了，
何必要冷嘲熱諷，羞辱自己一番呢？
他越想越氣，越氣越想，回到螺溪定慧寺，便一口熱血噴出，重病起來。
他想，自己本是慕名前來求教，你不回答也就是了，
何必要冷嘲熱諷，羞辱自己一番呢？
他越想越氣，越氣越想，回到螺溪定慧寺，便一口熱血噴出，重病起來。
再說義寂法師獲悉弟子興教明師重病吐血，便立即前往探問。
查其病因，方知原委，歎息說道∶「天啊，你已經冒犯德韶菩薩了。」
興教明師仍不明所以，仍把這個問題向義寂提了出來。
義寂說∶「你沒有領會德韶國師的用意，趕快去向他道歉，
查其病因，方知原委，歎息說道∶「天啊，你已經冒犯德韶菩薩了。」
興教明師仍不明所以，仍把這個問題向義寂提了出來。
義寂說∶「你沒有領會德韶國師的用意，趕快去向他道歉，
他會給你詳細解釋的。」
興教明師不敢違抗師命，便打扮整齊，又來到雲居寺德韶國師跟前。
想到又將受番淩辱，禁不住悲從心來，一邊行禮致敬，
一邊已是淚水流出，哭泣起來。
興教明師不敢違抗師命，便打扮整齊，又來到雲居寺德韶國師跟前。
想到又將受番淩辱，禁不住悲從心來，一邊行禮致敬，
一邊已是淚水流出，哭泣起來。
豈知德韶國師這次並沒有難為他，而是對他說∶
「世間有佛千千萬萬，他們的道法高低相等，完全一致。
釋迦與彌勒則如印章按在印泥之上，沒什麽差別。
經文所說不過是一種比喻方法，不能強依文字作出牽強附會的理解。
所以，你提的問題根本就不是什麽佛學問題啊。」
興教明師恍然大悟，心情立即好轉，不久病也就好了。
後來他對義寂說∶「若非老師您的指教，弟子真會死掉呢！」
自此對義寂極為佩服。
「世間有佛千千萬萬，他們的道法高低相等，完全一致。
釋迦與彌勒則如印章按在印泥之上，沒什麽差別。
經文所說不過是一種比喻方法，不能強依文字作出牽強附會的理解。
所以，你提的問題根本就不是什麽佛學問題啊。」
興教明師恍然大悟，心情立即好轉，不久病也就好了。
後來他對義寂說∶「若非老師您的指教，弟子真會死掉呢！」
自此對義寂極為佩服。
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