禪 即 生 活
日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船對他說：
「你堪為法器，現今也有了初步的成就，從今以後，
你應該發心再去親近善知識，不要忘記行腳雲遊，
因為行腳雲遊是禪者的任務，是禪者的修行。」
日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船對他說：
「你堪為法器，現今也有了初步的成就，從今以後，
你應該發心再去親近善知識，不要忘記行腳雲遊，
因為行腳雲遊是禪者的任務，是禪者的修行。」
有一年，峨山聽說白隱．慧鶴禪師在江戶開講《碧巖錄》，
於是前往參訪白隱禪師，並呈上自己的見解，誰知白隱禪師看了以後
卻說：「你從惡知識處得來的見解，大多臭氣薰人。」
然後將峨山趕了出去。
於是前往參訪白隱禪師，並呈上自己的見解，誰知白隱禪師看了以後
卻說：「你從惡知識處得來的見解，大多臭氣薰人。」
然後將峨山趕了出去。
峨山不服，再三請求，但是都被拒絕。
峨山心想：我是被印可的人，難道我和白隱禪師沒有緣嗎？
他看不出我已對禪有心得了嗎？或許白隱禪師在考驗我吧！
峨山心想：我是被印可的人，難道我和白隱禪師沒有緣嗎？
他看不出我已對禪有心得了嗎？或許白隱禪師在考驗我吧！
這樣一想，他又再鼓起勇氣去叩見白隱禪師，並說：
「前幾次，都因為弟子無知觸犯了禪師，願垂慈悲，我一定虛心納受。」
白隱禪師說：「你雖擔了一肚皮的禪，到了生死岸頭，總無著力；
如果你要痛快平生，須聽我『隻手之聲』。
所謂『隻手之聲』，就是你去參一隻手所發出來的音聲。」
峨山禪師便在白隱禪師座下，隨侍四年，在三十歲那年終於開悟。
他是白隱禪師晚年的高足，後來大振白隱的門風。
峨山年老時，在庭院裡整理自己的被單，信徒看了覺得可憐，
便說：「禪師啊！您年紀已經這麼老了，門下有那麼多的弟子，
為什麼您還要這麼辛苦，親自做這些雜務呢？」
峨山禪師說：「雜務老年人不做，那要做什麼呢？」
信徒回答：「老年人可以修行啊！」
峨山禪師非常不滿地反問：
「你以為處理雜務就不是修行嗎？那麼，佛陀為弟子穿針，
為弟子煎藥，又算什麼呢？」
「你以為處理雜務就不是修行嗎？那麼，佛陀為弟子穿針，
為弟子煎藥，又算什麼呢？」
信徒終於了解到生活中的禪。
一般人最大的錯誤就是把做事與修行分開，
其實如黃檗希運禪師的開田耕種，溈山靈祐禪師的合醬採茶，
石霜慶諸禪師的推磨篩米，臨濟義玄禪師的栽松鋤地，
雪峰義存禪師的砍柴擔水，仰山慧寂的牧牛，洞山良价的果園，
雲門文偃的擔米，玄沙師備的植林等等，
這在在說明了禪即是生活。
其實如黃檗希運禪師的開田耕種，溈山靈祐禪師的合醬採茶，
石霜慶諸禪師的推磨篩米，臨濟義玄禪師的栽松鋤地，
雪峰義存禪師的砍柴擔水，仰山慧寂的牧牛，洞山良价的果園，
雲門文偃的擔米，玄沙師備的植林等等，
這在在說明了禪即是生活。
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