聲塵悟入法門
前言
上述各種修行圓通法門，
由心識修行入門者，行者應較具足慧力；
而由觀塵境修入者，較利於次機者；
另由根性而修入門者，慧、定兩者均可兼具。
然六根中以耳根圓通最能適應於一切上、中、下根基者。
由心識修行入門者，行者應較具足慧力；
而由觀塵境修入者，較利於次機者；
另由根性而修入門者，慧、定兩者均可兼具。
然六根中以耳根圓通最能適應於一切上、中、下根基者。
目前分類：靜禪法門 (55)
- Nov 04 Fri 2016 01:27
聲塵悟入法門（憍陳那）
- Oct 07 Fri 2016 16:18
禪定四度空間
禪 定 四 度 空 間
禪定四度空間，
是本門靜禪的實修法門，
以定為體，以慧為用，
而至實証菩薩的境界。
《 第一度空間：》
初級禪定，入定時是心空或身空，
心法體悟若深則第一階段即能心空，
或身心皆空。
- Aug 01 Mon 2016 22:38
當 下
當 下
Chogyam Trungpa 創巴仁波切
問：你在開示中提到〔當下〕，我很想知道：
如何能由對於時間的相對一刻的覺知變為對於究竟的覺知？
答：我們必須以對治相對層面做為開始，
直到最後這個〔當下〕呈現出如此生活化的特質，
它不再依賴相對的方式來表達了。
它不再依賴相對的方式來表達了。
- May 27 Fri 2016 16:18
春來草自青
- May 21 Sat 2016 22:31
轉入內在 Turning in
轉 入 內 在 Turning in
載自【奧修禪卡】
轉入內在，根本就不是一個「轉」，
走入內在，根本也不是一個「走」。
轉入內在意味著你在追求著這個和那個慾望，
一直在那裡忙碌的跑來跑去，而一再一再地受到挫折之後的一個改變。
每個慾望都帶來痛苦，
- Mar 18 Fri 2016 00:31
放鬆只是一個開始
- Jan 21 Thu 2016 11:08
呼吸止觀
- Jan 18 Mon 2016 22:39
聲來耳邊？耳往聲處？
聲來耳邊？耳往聲處？
雲門．文偃在光泰寺，有僧問：
生法師曰：「敲空作響，擊木無聲，如何？」
師以拄杖空中敲云。啊耶啊耶。又敲板頭云：作聲麼。僧云作聲。
師云：這俗漢。又敲板頭云：喚甚麼作聲。
生法師曰：「敲空作響，擊木無聲，如何？」
師以拄杖空中敲云。啊耶啊耶。又敲板頭云：作聲麼。僧云作聲。
師云：這俗漢。又敲板頭云：喚甚麼作聲。
- Jan 07 Thu 2016 17:21
禪 ─ 真如的直接體驗
禪 ─ 真如的直接體驗
禪 ─ 每種真正的宗教都是如此 ─ 堅持對真如的直接體驗。
它要啜飲生命之泉本身，而不僅是聽聽關於他們的言詞而已。
禪者除非親手自真如之水舀取水喝，就不能滿足，
因為唯有真如之泉的泉水才能為他解渴。Gandavyuha Sutra
( 中譯本名為《四十華嚴》) 把這個態度表白得很清楚。
因為唯有真如之泉的泉水才能為他解渴。Gandavyuha Sutra
( 中譯本名為《四十華嚴》) 把這個態度表白得很清楚。
- Nov 09 Mon 2015 11:45
何為見性？
何 為 見 性 ？
【觀心工夫】 元音老人
所謂“見性”者，明白也。
明白妄心不可得，明白妄心是真心的妙用。
明白妄心不可得，明白妄心是真心的妙用。
見性是見無所見，沒有一點東西的。
譬如現在你們大家把念頭一斷，什麼也不想，
一切的現象都在你們的視線之內，但是你們沒有著哪樣東西哪個人，
雖然有許多人很多東西，但見無所見，不知道誰是張三，誰是李四，
- Oct 30 Fri 2015 00:19
發菩提心與氣脈明點的關係
發菩提心與氣脈明點的關係
氣在體內有內行道、外行道。
不要小看一口氣，人的心、肝、脾、肺、腎五臟之氣，
都由此一口氣出來，外邊的氧氣通過這口氣進去。
人的兩個鼻孔是兩個風火輪，
每一個鼻孔也是一個五輪，東西南北中，地水火風空。
每一口氣進來都分類為地水火風空，進入各個的行道，清清楚楚。
- Sep 09 Wed 2015 23:20
靜心是什麼？
靜 心 是 什 麼 ？
當你讓生命以它自己的方式來進行，
當你讓生命以它自己的方式來進行，
當你不想去指引它，
當你不想去給予任何控制，
當你沒有在操縱，
當你沒有強加任何紀律在它上面，
那個純粹、沒有紀律的自發性狀態就是：
- Mar 08 Sun 2015 15:10
本地風光與只管打坐
本地風光與只管打坐
法門無量，行門更是千差萬別。
禪 宗 ─ 有安般禪、如來禪、祖師禪等等數不盡的禪法，
有看話頭、參公案無數的行門。
念佛法門 ─ 有持名念佛、觀相念佛、實相念佛；
持名念佛 ─ 有唱誦、金剛誦念種種善巧。
法門無量，歸元不二，同証菩提；
禪 宗 ─ 有安般禪、如來禪、祖師禪等等數不盡的禪法，
有看話頭、參公案無數的行門。
念佛法門 ─ 有持名念佛、觀相念佛、實相念佛；
持名念佛 ─ 有唱誦、金剛誦念種種善巧。
法門無量，歸元不二，同証菩提；
- Feb 21 Sat 2015 13:45
靜心的靈魂
靜心的靈魂
靜心是冒險，是人類頭腦能承受的最偉大的冒險，
靜心只是存在，不做任何事—沒有行動，
沒有思想，沒有情緒，你只是存在，
它是一種全然的喜悅，當你什麼也不做時，這個喜悅來自何方？
它無處可來，或者，它來自每個地方，
它也沒有原因，因為存在就是由所謂喜悅這種材料組成的。
當你什麼事情也不做的時候—身體上的、心理上的，在任何層面上—
- Oct 31 Fri 2014 00:04
四禪定
四 禪 定
欲界定：
粗住相：因修習諸禪定方便，而身端心攝，氣息調和，心在所緣
諸修法上，不馳散，不復緣慮他事，名為粗住。
細住相：得粗住相後，其心任運安住，而逐漸轉細，即得細住心。
- Aug 03 Sun 2014 22:19
凝視的技巧
凝 視 的 技 巧
「特拉塔克」（Tratak）這個字來自一個字根，它意味著眼淚，
所以你必須注視著某種客體，直到眼淚開始從眼睛流出。
繼續凝視，不要眨眼，第三眼將會開始震動。
凝視的技巧並非真正顧慮到客體，它只是顧慮到凝視本身。
- Jul 15 Tue 2014 01:27
凝視的技巧
凝 視 的 技 巧
「特拉塔克」（Tratak）這個字來自一個字根，它意味著眼淚，
「特拉塔克」（Tratak）這個字來自一個字根，它意味著眼淚，
所以你必須注視著某種客體，直到眼淚開始從眼睛流出。
繼續凝視，不要眨眼，第三眼將會開始震動。
凝視的技巧並非真正顧慮到客體，它只是顧慮到凝視本身。
因為當你凝視而不眨眼，你就變成集中在一個焦點上，
而頭腦的本質就是要經常移動。
如果你真正凝視，一動也不動，頭腦一定會有困難。
- Jul 03 Thu 2014 00:04
禪定 與 見性
禪定 與 見性
「禪定」中有著無數的身心效應，
「見性」在身心效應上也有密切關連。
個人覺得「禪定與見性」上的身心效應，有許多相似，
所以會讓人誤判；比如在坐禪中，當一心凝然靜寂時，
心會由散亂逐漸清朗如皎月，並進一步忘卻身見，
那種一輪明月掛天空的心境，其氣勢猶如朗照宇宙十方界，
這是禪定的身心效應。
「見性」在身心效應上也有密切關連。
個人覺得「禪定與見性」上的身心效應，有許多相似，
所以會讓人誤判；比如在坐禪中，當一心凝然靜寂時，
心會由散亂逐漸清朗如皎月，並進一步忘卻身見，
那種一輪明月掛天空的心境，其氣勢猶如朗照宇宙十方界，
這是禪定的身心效應。
- Jul 01 Tue 2014 00:53
禪定中腦波與身體的主觀經驗
- Apr 01 Tue 2014 23:00
維摩詰所說經 ─ 宴坐篇
【維摩詰所說經】
─ 宴坐篇 ─
爾時，長者維摩詰，自念：寢疾於床，世尊大慈，寧不垂愍？
佛知其意，即告舍利弗：「汝行詣維摩詰問疾。」
舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：
『唯，舍利弗！不必是坐，為宴坐也；
舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：
『唯，舍利弗！不必是坐，為宴坐也；
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