禪 定 四 度 空 間
禪定四度空間，
是本門靜禪的實修法門，
以定為體，以慧為用，
而至實証菩薩的境界。
《 第一度空間：》
初級禪定，入定時是心空或身空，
心法體悟若深則第一階段即能心空，
或身心皆空。
身空指不知肉身的存在，
忘我之境為心空，勤練動禪易達身空。
忘我之境為心空，勤練動禪易達身空。
此段六根較敏銳，心空，
耳能聽到幻音，鼻聞味道，觸覺敏銳。
《 第二度空間：》
身心皆空，靜到極點，
如如不動，進入深定。
此時六根遲頓，外境一切不存在，
整個宇宙祇有微細的靈覺存在。
《 第三度空間：》
証相似法身，靜極生動，
整個身體放大，拉長，識神出體，
此時起心動念較危險 。
一守丹田，識神即會入體 。
有點小神通，不可起心動念，
有點小神通，不可起心動念，
不可執著，要無念。
剛証相似法身時，神通量沒有。
《 第四度空間：》
証法身，能運用自如，
一念現前，俱六神通。
附錄【四 禪】
【 初 禪 】
清淨心中，諸漏不動，是為初禪。
具有尋、伺、喜、樂、心一境性等五支。
即得八觸、十功德，心能寂靜審慮，
即得八觸、十功德，心能寂靜審慮，
感受到離開欲界之惡而生喜、樂，心感喜受，
身感樂受，故稱「離生喜樂」，
身感樂受，故稱「離生喜樂」，
然仍有尋與伺之心理活動，稱為初禪。
尋，舊譯作「覺」，為心之粗分別作用；
尋，舊譯作「覺」，為心之粗分別作用；
伺，舊譯作「觀」，為心之細分別作用。
以得此禪定之人仍有尋、伺作用，故又稱「有覺有觀」。
若於現世成就初禪，即得生於色界初禪天之果報。
又於此禪定之中，可對治貪恚害尋、苦、
若於現世成就初禪，即得生於色界初禪天之果報。
又於此禪定之中，可對治貪恚害尋、苦、
憂、犯戒、散亂等五種修道之障難。
此外，於初禪定中，以尋、伺之心理活動，
此外，於初禪定中，以尋、伺之心理活動，
故有見、聞、觸之活動，且能起語業；
二禪以上則以遠離尋伺之故，不再起語業。
二禪以上則以遠離尋伺之故，不再起語業。
【二 禪】：
乃色界四重禪定之第二重，
攝內等淨、喜、樂、心一境性四支。
心一境性為二禪之自性支；
心一境性為二禪之自性支；
內等淨謂二禪離初禪之尋伺塵濁之法，
其內之信相明淨，亦即無尋無伺，無覺無觀，
其內之信相明淨，亦即無尋無伺，無覺無觀，
於三受中感受喜樂之二受。
所謂喜樂二支，乃依此定而勝生喜樂，
所謂喜樂二支，乃依此定而勝生喜樂，
故又稱為定生喜樂。
【三 禪】：
具有行捨、正念、正慧（又作正知）、
受樂、心一境性等五支。
於此禪定中，已離脫二禪之喜樂，住於正念正知，
於此禪定中，已離脫二禪之喜樂，住於正念正知，
進一步欣求更高境界的勝法而精進修習；
因已遠離二禪定之喜樂，然猶存有自地之妙樂，
故稱「離喜妙樂」。
又於此禪定中，可對治第二禪定之貪、喜、
又於此禪定中，可對治第二禪定之貪、喜、
踊躍、定下劣性等四種修道之障難。
【四 禪】：
又作四禪定、四靜慮。
指用以治惑、生諸功德之四種根本禪定。
亦即指色界中之初禪、第二禪、
第三禪、第四禪，故又稱色界定。
禪，禪那（梵 dhyna）之略稱；
意譯作靜慮，即由寂靜，善能審慮，
而如實了知之意，故四禪又稱四靜慮、四定靜慮。
此四禪之體為「心一境性」，其用為「能審慮」，
而如實了知之意，故四禪又稱四靜慮、四定靜慮。
此四禪之體為「心一境性」，其用為「能審慮」，
特點為已離欲界之感受，
而與色界之觀想、感受相應。
自初禪至第四禪，心理活動逐次發展，
而與色界之觀想、感受相應。
自初禪至第四禪，心理活動逐次發展，
形成不同之精神世界。
或謂自修證過程而言，前三禪乃方便之階梯，
或謂自修證過程而言，前三禪乃方便之階梯，
僅第四禪為真實之禪（真禪）。
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