靜 心 是 什 麼 ？
當你讓生命以它自己的方式來進行，
靜心 不是集中精神，
集中精神的時候有一個「自己」在集中，
有一個客體被集中，有二分性。
靜心的時候沒有人在裡面，也沒有東西在外面，
當你讓生命以它自己的方式來進行，
當你不想去指引它，
當你不想去給予任何控制，
當你沒有在操縱，
當你沒有強加任何紀律在它上面，
那個純粹、沒有紀律的自發性狀態就是：
「靜心的狀態」。
靜心 不是集中精神，
集中精神的時候有一個「自己」在集中，
有一個客體被集中，有二分性。
靜心的時候沒有人在裡面，也沒有東西在外面，
它不是集中精神，它是一種無為的狀態。
內與外之間沒有分隔，內繼續流進外，而外繼續流進內。
內與外之間沒有分隔，內繼續流進外，而外繼續流進內。
界線、和邊界不復存在，內就是外，外就是內，它是一個非二分的狀態。
集中精神是一種二分的意識，所以集中精神會使人疲倦。
當你集中精神，你會覺得精疲力盡，你無法二十四小時都集中精神，
你必須放假去休息，集中精神永遠不能變成你的本性。
集中精神是一個行為，一個意志的行為，
靜心是一個沒有意志、沒有行為的狀態，
它是放鬆，一個人只要落在他自己的存在，
而那個存在跟整體的存在是一樣的。
在集中精神當中有一個計劃、一個投射、或一個概念；
在集中精神當中，頭腦由一個結論來運作：
你在做某事；集中精神來自過去。
在靜心的背後沒有結論，你沒有特別在做任何事，
你只是存在，它沒有過去，它沒有被過去所汚染，它沒有未來，
它是純粹的，所有的未來都沒有，它就是老子所說的「無為而為」─
透過沒有行動來行動，那就是禪師們一直在說的：
「靜靜地坐著，什麼事都不做，
當春天來臨，草木自然生長。」
當春天來臨，草木自然生長。」
當你讓 生命 以它自己的方式來進行，
當你不想去指引它，
當你不想去給予任何控制，
當你沒有在操縱，
當你沒有強加任何紀律在它上面，
那個純粹、沒有紀律的自發性狀態就是：
「靜心的狀態」。
靜心是在現在，純粹的現在，靜心是立即，
你沒有辦法「去」靜心，你只能夠在靜心裡面，
你沒有辦法在集中精神裡面，但是你能夠集中精神。
集中精神是屬於人的，靜心是神性的。
當你集中精神的時候，你裡面有一個中心，它來自那個中心，
當你集中精神的時候，你裡面有一個自己，
事實上，那個集中得很厲害的人開始累積一個非常強的自我，
他開始變得越來越強而有力，它開始變得越來越是一個完整的意志，
他會看起來更聚精會神，更一體。
集中精神會使你變成一個有意志的人；靜心會使你成為一個空。
那就是佛陀告訴舍利子的，般若波羅密多的意思就是：
「彼岸的智慧。」
你無法將它帶出來，但是你可以對它敞開，
要將它帶進世界，你不需要做任何事，
你無法將它帶出，它是超出你的。
要它，你必須消失。
靜心要存在，頭腦必須停止。
集中精神是頭腦的努力，靜心是一種沒有頭腦的狀態，
靜心是純粹的覺知，靜心裡面沒有動機。
靜心沒有任何動機，如果沒有動機，
那麼一個人為什麼要靜心？
那麼一個人為什麼要靜心？
唯有當你洞察了所有的動機，而發現它們的不足，
以及經歷過動機的整個過程，並且了解了它的虛假性，
靜心才會出現。
靜心才會出現。
當你了解到，動機沒有辦法引導你到那裡，
一切只是繼續在轉圈子，你還是維持一樣。
動機一直繼續引導你、驅策你、幾乎要把你逼瘋、
一切只是繼續在轉圈子，你還是維持一樣。
動機一直繼續引導你、驅策你、幾乎要把你逼瘋、
產生新的慾望，但是從來不曾達成任何事情，
雙手還是跟以前一樣空空。
當你了解到這一點，當你洞察了你的人生，
並且了解到你所有的動機都失敗……，
在這之後，靜心才會真正出現。
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