大方廣

              

三 掌 斷 三 際 也


 
　    

 

　　唐朝的宣宗是一代英明君主，俯仰佛教，

擁護三寶，修復舊寺，廣興佛法。　　

　　他未做皇帝之前，遭武宗猜忌，便詐死潛逃，

到香嚴禪師門下剃發作小沙彌。

　　

　　有一天，師徒二人遊廬山瀑布。

香嚴禪師吟道：
       “ 穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高 ”，

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一  心  不  生


   

  

　　三祖僧璨大師得法後，聽從二祖的囑咐，一直隱居於皖公山。
       又逢後周武帝滅佛毀法，僧璨只好出入於太湖縣司空山，
       住在偏僻之所，十多年，竟不為時人所知。

　　

　　隋開皇十二年，有個才十四歲的小沙彌叫道信，

來向他求解脫法門。他問道信：

 

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深   不   可   測

 

 

　　有一位研究經律論的三藏法師，問大珠慧海禪師道：
      “ 請問吾人本性真如到底變異與否？”

 

　　大珠禪師：“ 會變異！” 

　　三藏法師：“ 您錯了。”  

 

　　大珠禪師：“ 你有沒有真如？” 

　　三藏法師：“ 當然有。”             

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                 不   敵   見   識
 

                                            《星雲禪話》   作者：星雲大師

        
 
 

       過去，日本有一位精研戒律、講究持戒的豪潮律師，
       他經常到九州一帶的各個寺院與僧眾論辯，從來沒有失敗過，因此，
       不管那個寺院聽說他要來，都感到非常不安。

       有一次，有家寺院的住持接到豪潮律師將登門拜訪的通知，
       趕緊求助於仙崖禪師。仙崖禪師也不推辭，滿口答應他的請求幫助。

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                 因   緣   所   成 

 

                                                               《星雲禪話》

           

  

         羅漢．桂琛禪師去參訪玄沙．師備禪師。
         玄沙知道桂琛研究唯識法相學，因而指著一張竹椅問他：
         「三界唯心，萬法唯識，這張竹椅喚作什麼？」

 

         桂琛回答：「既曰唯識，又曰唯心，那就從唯識唯心去會好了。」

 

         玄沙不以為然：「理則是矣，無如破壞事相了。

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               佛   堂   無   佛
  
 
       


 
    陝西的汾州．無業禪師，初參馬祖．道一禪師時，
    由於相貌魁偉，聲如洪鐘，馬祖當下就取笑他說：
    「巍巍佛堂，其中無佛！」

    無業隨即作禮，恭敬地說：
    「三乘文學，自信粗窮其旨，但禪門即心是佛，實未能明瞭。」

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　　　      趙　 州　 狗　 子


                                               



       趙州和尚因僧問：「狗子還有佛性也無？」。
       州云：「無。」

          無門曰：「參禪須透祖師關，妙悟要窮心路絕。
                            祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈！

                          且道：如何是祖師關？只者一箇『無』字，乃宗門一關也。
                          遂目之曰：『禪宗無門關。』

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               禪   師   貴   姓 

 

                                                       《星雲禪話》

          
        

   

        唐代的藥山惟儼禪師是山西絳州人，俗姓韓。

        他十七歲的時候，便依止潮陽（廣東）的西山慧照禪師剃度出家，
        先後參謁過湖南的石頭希遷禪師及江西的馬祖道一禪師。
        他在馬祖道一禪師座下侍奉三年之後，又再度回到石頭希遷禪師門下，
        後繼承其法嗣。最後，他在灃州（湖南省）藥山（芍藥山）廣開法筵，
        大振宗風，門下著名的弟子有雲巖曇晟、道吾圓智等禪師。

 

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                不     許     為     師 

 

                                                           《星雲禪話》

          

  

《  兜率．從悅禪  》

 

師曾經參訪過一位有密行的清素禪師，並得其印可，
         他對這位老師非常的禮敬。

 

         清素禪師曾在石霜楚圓座下久參，平時甚少與人交往。

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　　　　自　性　與　法　性


　 　　
 

　　荷澤神會禪師初參六祖惠能大師時，惠能大師問道：
　　「你從遠處來，路途遙遠，太辛苦了，自性禪心帶來了嗎？
　　　可看見本體的法性是什麼嗎？」

　　神會禪師道：
　　「報告老師：『我』有來去，『自性』沒有來去，
　　　本體法性，普遍法界，怎可言見，抑或不見？」

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                百   丈   野   狐


              

       百丈和尚凡參次，有一老人，常隨眾聽法，眾人退，老人亦退。

       忽一日不退，師遂問：「面前立者，復是何人？」
       老人云：「諾！某甲非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山，
                           因學人問：『大修行底人還落因果也無？』
                           某甲對云：『不落因果。』五百生墮野狐身。
                          今請和尚代一轉語，貴脫野狐。」

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                  禪 像 什 麼

                                                【星雲禪話】 ─  星雲大師              
            
          

　　                

            有一位信徒很想學習參禪打坐，但不得其門而入。
  
            有一天，他鼓起勇氣去拜訪無相禪師，非常誠懇的請教：
                「禪像什麼？」
             
　　　 無相禪師告訴他一個五祖山法演禪師講過的故事：
 

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                          自  己  的  住  處

                    

　　 【趙州禪師】                      一生疏懶不羈，過著隨遇而安、隨緣、隨喜、
                                                隨眾的生活，從來都是處處無家處處家，
                                                而他一生雲水，到八十多歲都在外面行腳，
                                                有詩說：

                                                   「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，
                                                       即至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」

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                  如   何   見   道


     
  

       馬祖道一年輕時，初遇懷讓禪師，請示道：
       「怎麼用心，才能契合無相三味？」

       懷讓：「你學心地法門，猶如下種，我說佛法譬如下雨，
                      只要緣合必能見道。」

 

       馬祖：「禪師！你說的見道，是見什麼道呢？道並非有形相的，

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                靈   利   道   人

                                                【星雲禪話】 ─ 星雲大師

          

 

       南泉．普願禪師住持河南一所庵堂時，
       有一位學僧趙州．從稔禪師從山東來拜訪求道，
       南泉禪師就對趙州說道：
       「你今天來得不巧，我要上山去工作，沒時間和你談話，
            到時請自己做飯吃，並且不要忘記送一份上山來給我吃。」

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                 拖死屍者是誰


     

 

　　高峰原妙是南宋時的一位偉大禪師。
       當他老師第一次要他參「趙州之無」時，他便盡力參證這個問題。
       有一天，他老師雪岩欽和尚突然問他：「誰替你拖個死屍來？」

　　

　　這個可憐的傢夥不知怎樣回答。　　

　　他的老師很嚴厲，常常打人。

　　

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                 兩  頭  截  斷 
 
                                           《星雲禪話》 作者：星雲大師

          


 
        潭州（湖南）的石室善道禪師，為唐代青原行思系統下之僧人，
        承嗣潭州攸縣的長髭曠禪師之法，因奉師命去參謁石頭希遷禪師而大悟。

        唐文宗大和九年，石室善道禪師遭逢翰林學士李訓奏請沙汰僧尼之法難，
        不得已改著俗服為行者，隱居在獻花巖等處，棲身於搗米的磨坊中。

        石室善道禪師雖然在坊中搗米，然而並不忘舉揚佛法，

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百  年  一  夢


               

　

 

　　金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號達觀，

十三歲皈投到龍興寺出家， 十八歲時游京師，

住在李端願太尉花園裏。

 

有一天，太尉問他道：

      “ 請問禪師，人們常說的地獄，畢竟是有呢？抑是無呢？” 

　　

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               天皇．道悟禪師


   

 

       荊州天皇道悟禪師，石頭遷禪師之法嗣，俗姓張，婺州東陽人。
       道悟禪師自幼就生得神儀超俗，迥異常兒，不好世樂，有出世志。
       十四歲時，道悟禪師就想出家，但是沒有得到父母的允許。
       不得已，他只好減損飲食，以至於一天一食，結果餓得形體羸弱憔悴。

 

       這樣，父母不得不從其所願。於是，道悟禪師便依明州大德落發，
       二十五歲時又赴杭州竹林寺受具足戒。道悟禪師道心猛利，修持精進，
       梵行清淨。經常於風雨晦暝之夜，獨自前往荒僻的丘塚間，打坐習禪，
       曆境練心。

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                  用   心   受   持 

 

                                                《星雲禪話》 作者：星雲大師 

            

 

 

          有一位信徒問大珠慧海禪師說：
          「聽說在所有的經典當中，我們持誦《般若心經》的功德最大、
              靈驗也最多，請問禪師，你的意見如何呢？」

 

          大珠慧海禪師聽了以後，深不以為然，就回答說：
          「不見得如你所說吧！」

 

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