自 性 與 法 性
荷澤神會禪師初參六祖惠能大師時，惠能大師問道：
「你從遠處來，路途遙遠，太辛苦了，自性禪心帶來了嗎？
可看見本體的法性是什麼嗎？」
神會禪師道：
「報告老師：『我』有來去，『自性』沒有來去，
本體法性，普遍法界，怎可言見，抑或不見？」
「你從遠處來，路途遙遠，太辛苦了，自性禪心帶來了嗎？
可看見本體的法性是什麼嗎？」
神會禪師道：
「報告老師：『我』有來去，『自性』沒有來去，
本體法性，普遍法界，怎可言見，抑或不見？」
惠能大師道：「好敏利的詞句。」接著拄杖就打了下來。
神會並不退縮，反而緊問道：
「老師坐禪時，是見或不見？」
神會並不退縮，反而緊問道：
「老師坐禪時，是見或不見？」
惠能大師並沒有馬上回答神會的問話，先用拄杖打了他三下，
說道：「我打你，是痛或不痛？」
神會回答道：「感覺痛，又不痛。」
惠能大師順著他的口氣說道：「我坐禪是見，也不見。」
神會不放鬆，追問道：
「為什麼是見？又不見呢？」
「為什麼是見？又不見呢？」
惠能大師開示道：
「我見，是因為常見自己的過錯；
我不見，是因為我不見他人的是非善惡，所以是見，又是不見。
至於你如果是不痛的話，那麼你便像木石一樣的沒有知覺；
如果是痛的話，那麼你便像俗人一樣會有怨憤之心。
我要告訴你，見與不見都是兩邊的執著，痛和不痛都是生滅的現象，
你連自性都摸不清楚，居然還說無來無去？」
「我見，是因為常見自己的過錯；
我不見，是因為我不見他人的是非善惡，所以是見，又是不見。
至於你如果是不痛的話，那麼你便像木石一樣的沒有知覺；
如果是痛的話，那麼你便像俗人一樣會有怨憤之心。
我要告訴你，見與不見都是兩邊的執著，痛和不痛都是生滅的現象，
你連自性都摸不清楚，居然還說無來無去？」
神會聽後，大為慚愧，立刻向惠能大師行禮，並親近依止，
誓為老師服務。
後來，惠能大師要圓寂時，每一個聽到這個消息的弟子都放聲大哭，
唯獨神會默默不語，也不哭泣，惠能大師道：
「為什麼你們要哭呢？我很清楚自己要到什麼地方去，
如果我對自己一無所知，如何能預先告訴你們？
只有神會一人超越了善惡的觀念，達到了毀譽不動，哀樂不生的境界。
你們大家要切記，法性是不會生滅去來的。」
唯獨神會默默不語，也不哭泣，惠能大師道：
「為什麼你們要哭呢？我很清楚自己要到什麼地方去，
如果我對自己一無所知，如何能預先告訴你們？
只有神會一人超越了善惡的觀念，達到了毀譽不動，哀樂不生的境界。
你們大家要切記，法性是不會生滅去來的。」
世間萬事萬物，皆名對待法，如「有無」、「大小」、「好壞」、
「善惡」、「男女」、「淨穢」、「裡外」、「上下」等；
今言見與不見，痛與不痛，六祖大師先讓神會說出了毛病，
然後再告以見與不見都是兩邊的執著，痛與不痛都是生滅的現象，
而佛性禪心是超越一切的，要截斷兩邊，不思善、不思惡，不談生、
不論滅，還他中道一如，才算見本來面目。
「善惡」、「男女」、「淨穢」、「裡外」、「上下」等；
今言見與不見，痛與不痛，六祖大師先讓神會說出了毛病，
然後再告以見與不見都是兩邊的執著，痛與不痛都是生滅的現象，
而佛性禪心是超越一切的，要截斷兩邊，不思善、不思惡，不談生、
不論滅，還他中道一如，才算見本來面目。
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