目前分類：禪理論 (424)
- Sep 24 Tue 2013 14:33
若有出入，即非大定
- Sep 24 Tue 2013 14:26
單獨 ─ 最深的存在
單獨 ─ 最深的存在
如果你的靈魂病了，醫生不會有什麼幫助 — 那時你必須有所蛻變，
那時，師傅只能將你帶到這個你不得不有所蛻變的點上，
因為，除了你，沒有人能夠穿透你的內在，
如果有人能夠穿透你的內在，那麼這不是內在，
- Sep 24 Tue 2013 14:17
清 醒 與 沉 睡
- Sep 23 Mon 2013 19:43
禪 ─ 宗教的超越
禪 ─ 宗教的超越
撰文： 耕雲先生
禪是宗教嗎？
禪不是宗教，因為禪超越了宗教。
比如有位丹霞天然禪師，冬天太冷，把佛像劈了當柴烤火。
有人問趙州禪師：佛是什麼？答：佛是老臊胡 ─ 洋鬼子。
禪不是宗教，因為禪超越了宗教。
比如有位丹霞天然禪師，冬天太冷，把佛像劈了當柴烤火。
有人問趙州禪師：佛是什麼？答：佛是老臊胡 ─ 洋鬼子。
- Sep 23 Mon 2013 17:11
談佛陀的耳根修行觀
談佛陀的耳根修行觀
— 舉《楞嚴經》為例 ─
◎ 陳 由 斌
舉禪宗公案來說明「耳根」的虛妄性：
僧問玄沙：「承和尚有言：『聞性遍周沙界。』
雪峰打鼓，這裡為甚麼不聞？」沙曰：「誰知不聞？」
又僧問曹山：「親同道伴？只得常聞於未聞。」
山曰：「同共一被蓋。」
- Sep 23 Mon 2013 16:51
公案︰我是誰？
- Sep 23 Mon 2013 14:58
解 悟 與 證 悟
- Sep 23 Mon 2013 14:41
極惡大邪見心
- Sep 23 Mon 2013 14:32
法眼宗 ─ 心物一體論
法眼宗 ─ 心物一體論
在法眼宗人看來，
一般的人都是把心與物割裂開來，
不能從物上見心(本心)，若能從物上見心，
心物打成一片，就不會有「心外有法」和
不能從物上見心(本心)，若能從物上見心，
心物打成一片，就不會有「心外有法」和
「心法不周」的問題了。
禪宗人常論心與法的關係，
- Sep 23 Mon 2013 14:29
佛亦是塵
- Sep 23 Mon 2013 14:07
佛法無多子
佛 法 無 多 子
天童西岩了慧禪師
徑山無准師範禪師之法嗣，俗姓羅，蓬州（今四川蓬安）人。
了慧禪師夙根深厚，稚幼之時，每與群兒戲，必集沙為佛塔。
長大後，即辭親出家。後出關，投無准師範禪師座下參學。
- Sep 23 Mon 2013 14:03
見聞覺知 vs. 佛性
見聞覺知 vs. 佛性
傳 布 老和尚
問： 《六祖壇經‧定慧品》：
「六根雖有見聞覺知，不染萬境。」這是何義？
師： 見聞覺知儘管見聞覺知，但見性充虛空遍法界，
聞性也充虛空遍法界，二者是一樣的，見性即是聞性，
聞性也充虛空遍法界，二者是一樣的，見性即是聞性，
- Sep 23 Mon 2013 08:59
諸心皆為非心，是名為心
諸心皆為非心，是名為心
慧能的弟子之一是青原行思，行思傳石頭希遷，
希遷傳天皇道悟，道悟傳龍潭崇信，崇信傳德山宣鑒。
德山是四川劍南人，俗姓周，早年出家，博覽律藏，
精通《金剛經》，時人稱為「周金剛」。
周金剛聽說南方禪學興盛，大為不平道：
- Sep 23 Mon 2013 06:06
穿衣吃飯中解脫
穿衣吃飯中解脫
有人問睦州大師：
我們每天要穿衣服、吃飯 — 怎樣才能從這一切中解脫出來？
睦州回答說：我們穿衣服，我們吃飯。
如此簡單的一個回答 — 有十分的可能你會錯過它。
你可能會想：他在說什麼？
看上去它好像是廢話、贅言。
- Sep 23 Mon 2013 05:57
日用是道
日 用 是 道
繼 平 法師
禪宗歷代祖師在教化弟子時，都採用因機施教的方法，
根據弟子的不同根性，採用方便靈活的接引方式。
這些祖師都反對死板教條的修證方式，
主張在日常生活中自然證道，
根據弟子的不同根性，採用方便靈活的接引方式。
這些祖師都反對死板教條的修證方式，
主張在日常生活中自然證道，
- Sep 23 Mon 2013 02:40
才入思惟，便成剩法
才入思惟，便成剩法
晦堂老人嘗以小疾，醫寓漳江。
轉運判官夏倚公立往見之，因聚談妙道，
至「會萬物為己者，情與無情共一體」，
時有犬臥香案下，以壓尺擊犬，又擊香案。
曰：「犬有情即去，香案無情自住。
- Sep 23 Mon 2013 02:11
實無一法可得，名：坐道場
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