佛 亦 是 塵
小婺州智者元庵真慈禪師，初依成都正法出家。
具戒後遊講肆，聽講圓覺，至「四大各離，
今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化。」
因而有省。
作頌曰：
作頌曰：
「一顆明珠，在我這裏。
撥著動著，放光動地。」
撥著動著，放光動地。」
以呈諸講師，無能曉之者。
歸以呈其師，遂舉狗子無佛性話詰之。
師曰：「雖百千萬億公案，不出此頌也。」
其師以為不遜，乃叱出。
非常明顯，
真慈禪師的剃度師，正法和尚，沒有開悟。
師父沒有開悟，弟子是很難開悟的。
真慈禪師，是個異數。
「四大各離，今者妄身當在何處？
畢竟無體，實同幻化。」
畢竟無體，實同幻化。」
重點是「畢竟無體。」
畢竟就是本來，
就是我們的本來面目。
就是我們的本來面目。
我們的本來面目是沒有形體的。
我們的法身是沒有形體的。
這就是空為體。
還不會嗎？嗚呼哀哉！
師因南遊，至廬山圓通掛搭。
時躥庵為西堂。為眾入室，舉：
僧問雲門：「撥塵見佛時如何？」
僧問雲門：「撥塵見佛時如何？」
門雲：「佛亦是塵。」
師隨聲便喝，以手指胸曰：「佛亦是塵。」
師復頌曰：
「撥塵見佛，佛亦是塵。
問了答了，直下翻身。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。」
塵， 是知見。
佛， 也是知見。
佛， 也是知見。
凡有知見，
就著了境界，
就離道遠矣。
就著了境界，
就離道遠矣。
真正的開悟，
是沒有悟， 也沒有不悟。
禪， 不是悟來的。
佛， 不是修成的。
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