大方廣

 

略 談 色 空 不 二

文： 唐 岐




心經說︰

「色不異空，空不異色；
      色即是空，空即是色。」

色空二法含蓋了整個大半部佛法。
就世間的空，是指空間、虛空，色則是指質礙的；
二者是相反的性質，那麼佛法怎麼說色不異空呢？

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  瞌  睡  作  麼 ？　

 

 

玄沙師備禪師

上堂：良久曰：

「我為汝得徹困，也還會麼？」

僧問：「寂寂無言時如何？」
師曰：「寐語作麼？」          

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不         二

 

作者 : 姚展雄

　　

  

禪在哪裡？

禪不在深山古寺裏，禪不在寂寂禪堂上，
禪不在宴坐冥想間，禪不在浩瀚佛經中。
淨土非遙，靈山不遠，
禪就在我們每個人舉心動念的當下。

 　　

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一 輪 明 月 映 天 心

 

作者 : 張文良

 

　　

 

 

提到趙州禪師，
學人大都知道禪宗史上一著名公案：
據史載，有兩個人去參訪趙州。

州問一人：“曾到此間否？”
答：“曾到。”州：“吃茶去！”

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心不附物，一劍揮盡 

作者 : 持   中

　　

 

曹洞宗  ─  由洞山良价與其弟子曹山本寂創立。

                      良价禪師治所在今江西宜豐縣洞山。


良价的弟子 ─ 本寂，在豫章洞山(今江西宜豐洞山)普利院學法數年，
後到曹山(今江西宜黃境內)弘揚師法。由於良价住洞山，
本寂居曹山，所以禪林中把師徒兩人創立、弘揚的新禪宗

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空  的  妙  諦

唐岐偶思

 

 

 

佛法的「空」，
無法用一個比喻就能作完整的形容，
也無法在單方面作詳細的描述。

龍樹菩薩的《中論》，
對「空」的闡述，相當的完整又詳細。

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  行到水窮處，坐看雲起時  

 

 

 

晚上遇一故友，放懷一聊。

朋友知我正處窘境，以“行到水窮處，坐看雲起時”勸我，
歸途疑為王摩詰詩句，回家翻閱典籍，果不其然。

 

    王維這首“ 終南別業 ”全篇為：

 

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石頭和尚的人生禪 

 

    


石頭和尚系唐代禪宗高僧，
俗家名陳希遷。

他十二歲時到廣東曹溪參謁六祖惠能大師，後大師圓寂，
他又依囑“尋思去”，歸於青原行思門下，得師真傳。

天寶元年受請住持湖南衡山南嶽寺，寺東有石狀如台，
他在石上結庵，並自號“石頭”。廣德二年，

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禪宗語言的風格與智慧  

 

 作者 :   徐  琳  

 

俗語大多來自民間口頭，鄙俚質樸。
俗語的通俗化特點，恰好與禪宗語言風格相適應，
因此成為禪籍語言的主要表達形式。

許多禪師在上堂說法、應機接人時喜用俗語，
使之成為禪師接引後學的一種方便施設，發揮著特殊作用。

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禪  宗  十  牛  圖 



 

　　禪宗假借牛為心性的意象，牧牛如牧心，
      以找回久已迷失的自我本性……。

      中國古典文學作品中，詩人善取柳、竹、鳥、馬、月、石、山水，
      乃至黃昏、夢境為意象，將之擬人化、象徵化，對應自己的人格情趣。

      譬如李白筆下的月，陸游詩中的梅，仿佛詩人自己的化身；
      提起菊花，便聯想起陶淵明“繁華落盡見真淳”的身影。

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丟 掉 那 些 聲 音
     
  

 

我們詢問真理，

而這個詢問的行為本身，卻與真理背道而馳。

因為這個詢問的行為，本身隱含著 ──

別人有可能給你解答。

詢問本身暗示著 ── 別人可以告訴你真理是什麼。

但是，沒有人能告訴你真理是什麼，

真理無法用語言傳遞。

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 絕學無為閒道人

 

六祖大師的弟子永嘉大師，
在〈證道歌〉中一開始就這麼說：

「絕學無為閒道人，不除妄想不求真。」

所謂絕學，就是杜絕心外馳求的見聞覺知式學習，
無為，則是為而不著、為而常淨、為而無為。

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  般若如何表達？

 

      有一次，大慈已經開悟之後，
他對弟子們說：

      『我不會進一步解釋答辯；      
        你們要知道，這只是疾病。』

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般若無知、無不知

 

唐岐偶思

  

                                       

《宗鏡錄》說：

「般若無知者，是一論之宏綱，宗鏡之大體。」

般若無知的理清與認明，是修証上的一大指標。
般若是智，無知是智體。

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天地同根、萬物一體

 

 

 

陸亙大夫久參南泉。一天他問：

「僧肇法師說：
『天地與我同根，萬物與我一體。』
也太奇怪。」

 

南泉用手指了指庭院裡的花，對他說：

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頓    與    漸

荷澤神會問於六祖，

 「先頓而後漸，先漸而後頓。
          不悟頓漸人，心裡常迷悶。」

 

祖曰：

「聽法頓中漸，悟法漸中頓。 

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參禪要以悟為期 

 
開示：  虛雲老和尚   

參禪要以悟為期，
也就是說參禪最後要達到的目的，
就是要開悟，
就是要明心見性，見性成佛。

 

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中國禪宗的根本心髓

 

 作者: 胡春業  

 
 

 

一、    祖師禪的心印是般若

 

中華禪宗是自開山祖師達摩以來，以弘傳祖師禪，
為特色的一個佛教宗派。祖師禪為明心見性之禪。

中國佛教的特質在禪，
而禪的特質及其精髓在於般若。

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