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菩 提 在 世 間

 

撰文： 果  煜 法師




菩提在世間

現首先說明「菩提在世間」的道理：
從現象而覺悟真理，我們常說「求真理」，
但真理究竟在什麼地方呢？

真理不當是因已有某位先知先覺，曾告訴你說：

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我       是

 

耶穌說：

「我是道路、真理，我是門。」

基督徒不斷地把這句話闡釋為：耶穌就是大道；

那樣不對，那樣的解釋完全曲解了耶穌的原意。

當耶穌說：「我是道路」時，

他是在說：「任何一個能說『我是』的人，就是道路。」

他不是在談論耶穌，約瑟夫和瑪麗的兒子，

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心  ─ 宗教的發源地
 

 
   

  【心象攝影】：   王賜賢    
 

 

各大宗教的來源，其實都是一樣的，

正如一片大海流出長江巨川，潤澤世人，

順著地勢風土，形成不同的色澤與滋味，

但是其來源，都是同樣的水。

 

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聞、無有聞，非關聞性

 
      

于時庭樹鴉鳴，公問：

「 師聞否？」

師曰：「聞。」

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  語 其 相 應 者

 

　

 

心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？
身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？
依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？

 
心與空、不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；
身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；
依報與空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。

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合一的絕對必要

 

                                                              
                                                              究竟成就諸法的竅門即是：

                                                              不斷地練習，並且融入其中。
 

   你必須透過練習來學會某件事；你必須練習獲得一種感覺，
    也就是感受某件事物所能提供給你的可能性及可能經驗。

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修      行      四      病

              

             

 

善男子！除了從人的行為、見地上去觀察外，

也應從他所証的法上去體察，果若是善知識，

他所親証的妙法，應當沒有如下所說的四種病：

 

       第一是【作病】：

               

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  不  死  之  法 

    

 

禪宗有偈云：
 「萬法歸一 一歸合，神光不明趕達摩，
       熊耳山前跪九載，只求一點躲閻羅。」

這個公案證明，求法不是件容易事，
要有為法忘軀的精神，才能得到正道。

 

菩提達摩從廣州登陸（他從印度乘船來到中國），便到金陵（南京），

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「你」 就 是 障 礙

 


石鞏問西堂：「你會捉虛空麼？」　　

西堂說：「會捉。」             

石鞏問：「怎麼樣捉？」　   

　

西堂以手撮虛空。

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超越天與地的感謝

               

 

                古老的印度經典言：

                     「一個師父是一次的死亡。」

                  是的，當我們靠近一個真正的師父時，
                  內在會產生革新、蛻變、超越，

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道並不是你的經驗

  
 

有一件很基本，而又必須記住的事是 —

不只是你必須記住，每一個人都必須記住 —

任何在你內在的旅程當中所碰到的，
你並不是它，

你是那個觀照它的人。

它或許是空，或許是喜樂，或許是寧靜，

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宇宙正在對我們說話

                                                                     
來自無量之網的訊息


 

但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。      

 ─  禪宗三祖  僧璨  ─

  

我們既是鏡子，也是鏡中的那張臉。    

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不努力的覺知

                          
 

       你曾經告訴過我們，生命有一個脈動 — 內和外，陰和陽。

        我們是否必須繼續保持每一個片刻都覺知，

        或者我們也可以隨著生命脈動，有時候放開那個努力？　　

 

第一件必須瞭解的事是：

覺知必須是：

 

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