合一的絕對必要
究竟成就諸法的竅門即是：
不斷地練習，並且融入其中。
你必須透過練習來學會某件事；你必須練習獲得一種感覺，
也就是感受某件事物所能提供給你的可能性及可能經驗。
如果你能透過第三眼去體驗內在的世界，你便能知道，在那兒，
你與所有的事物、一切的行為、無為、與所有可能有生物存在的地點
根本上就是『合而為一』。
也就是感受某件事物所能提供給你的可能性及可能經驗。
如果你能透過第三眼去體驗內在的世界，你便能知道，在那兒，
你與所有的事物、一切的行為、無為、與所有可能有生物存在的地點
根本上就是『合而為一』。
涅槃、開悟 ─ 其實就是一切。
涅槃的力量無所不及、無所不在。
肉眼看不到它、耳朵聽不到它、鼻子聞不到它、舌頭嘗不出它、
身體無法抓住及感覺它；然而，它卻在那。
涅槃及開悟就存在你感官覺受及思惟的另一側。
涅槃的力量無所不及、無所不在。
肉眼看不到它、耳朵聽不到它、鼻子聞不到它、舌頭嘗不出它、
身體無法抓住及感覺它；然而，它卻在那。
涅槃及開悟就存在你感官覺受及思惟的另一側。
若要完美完成某事，誓必要仰仗第二注意力及涅槃的力量，
你一旦能得到這一層助力，不論是凌空飛揚、十全十美地滑雪、
還是求得開悟……幾乎沒有做不得的。
你一旦能得到這一層助力，不論是凌空飛揚、十全十美地滑雪、
還是求得開悟……幾乎沒有做不得的。
你能透過禪定知道這一切，在禪定時，思考暫停，只剩下空；
一旦成空，心念便會折回到本身，也就可以洞悉物質界的幻象。
事物並不是和它們的外象一樣！
你眼中所見的是一個恆存不變的世界；不過，
就像任何一位物理學家會告訴你的，物質界是由移動中的能量所構成的，
一切物質都是能量。
一旦成空，心念便會折回到本身，也就可以洞悉物質界的幻象。
事物並不是和它們的外象一樣！
你眼中所見的是一個恆存不變的世界；不過，
就像任何一位物理學家會告訴你的，物質界是由移動中的能量所構成的，
一切物質都是能量。
一旦能窺探並擁有可供我們任意運用的非物理次元知識，
我便可以運用這力量穿梭在這些次元裡，
藉此達成在這個世界裡不可能完成的事。
一位上師若是教授你正確進入、離開及應付星際次元的方法，
這些星際次元便能提供機會，讓你體驗及洞悉次元被構成，
以及連結的結構性，那麼，星際次元便是物理次元的基石。
唯有進入並且透過星際次元的媒界，一切獲得成就之力才得以起作用。
我便可以運用這力量穿梭在這些次元裡，
藉此達成在這個世界裡不可能完成的事。
一位上師若是教授你正確進入、離開及應付星際次元的方法，
這些星際次元便能提供機會，讓你體驗及洞悉次元被構成，
以及連結的結構性，那麼，星際次元便是物理次元的基石。
唯有進入並且透過星際次元的媒界，一切獲得成就之力才得以起作用。
一旦控制了微細身（能量體），進入及穿越星際次元即為可行之事，
星際世界就是永恆殿堂的後側迴廊！
在眾多星際次元外的範疇，即屬各個因果次元。
因為次元並不是空間或時間取向。
這些次元是種光明面，它們構成了涅槃的外在面。
你在因果次元的經驗，將使你獲得有關時間、空間次元性，
以及隱藏在這些事物所不及之處的知識。
星際世界就是永恆殿堂的後側迴廊！
在眾多星際次元外的範疇，即屬各個因果次元。
因為次元並不是空間或時間取向。
這些次元是種光明面，它們構成了涅槃的外在面。
你在因果次元的經驗，將使你獲得有關時間、空間次元性，
以及隱藏在這些事物所不及之處的知識。
以上境界，若未能實質進入，將只淪為理論或一張草圖，舉個實際的例子，
如果你希望完美地滑場雪，那麼，你必須將滑雪轉化為圓滿瑜伽。
這就是我所謂的「觀想法」，直接將密宗的教法應用在物質性的事件，
如進行或完成某件事的方法、或思維及觀察某件事的方法。
如果你希望完美地滑場雪，那麼，你必須將滑雪轉化為圓滿瑜伽。
這就是我所謂的「觀想法」，直接將密宗的教法應用在物質性的事件，
如進行或完成某件事的方法、或思維及觀察某件事的方法。
修練瑜伽不單是指靜坐及在禪定中専注一趣，
正式的禪定當然是密宗的重要部分，除此之外，
瑜伽也具有將你日常生活中的一切活動及經驗，轉到禪定裡的功能。
禪定是一種可以處於心念圓滿境界的能力。
同時，它是以調和一致的方式，處理物質性事物的能力，
也是専注一趣於失去平衡之物質界的方法。
正式的禪定當然是密宗的重要部分，除此之外，
瑜伽也具有將你日常生活中的一切活動及經驗，轉到禪定裡的功能。
禪定是一種可以處於心念圓滿境界的能力。
同時，它是以調和一致的方式，處理物質性事物的能力，
也是専注一趣於失去平衡之物質界的方法。
在密宗修法裡，我們兩種方式學習禪定。
首先，我們學習如何靜坐、専注於自身的脈輪，並斷除妄念，
待心念一空便能進入星際次元、因果次元。
倘若我們在禪定修持上極有成就，亦能使我們的心念和涅般本身結為一體。
首先，我們學習如何靜坐、専注於自身的脈輪，並斷除妄念，
待心念一空便能進入星際次元、因果次元。
倘若我們在禪定修持上極有成就，亦能使我們的心念和涅般本身結為一體。
密宗修法中修禪定的第二種方法，就是 ─ 正念法。
正念法是在空境中圓滿地完成物質性事物的修法，在這樣的空境中，
我們自覺與一切外在的或心靈上的活動『合而為一』。
依實際狀況來做解釋，當你能明瞭你就是滑雪板時，
你的滑雪技巧能達到完美的境界。不過你要是無法看透，
你和滑雪板實際上又是兩個不同的物體，
且你的雙腳就踏在滑雪板上操縱你的方向，那麼，
這樣的完美境界將成泡影。
我們自覺與一切外在的或心靈上的活動『合而為一』。
依實際狀況來做解釋，當你能明瞭你就是滑雪板時，
你的滑雪技巧能達到完美的境界。不過你要是無法看透，
你和滑雪板實際上又是兩個不同的物體，
且你的雙腳就踏在滑雪板上操縱你的方向，那麼，
這樣的完美境界將成泡影。
當你試圖要操縱滑雪板時，你便在你本身與滑雪板間，
營造了一非必要的概念上的岐點；結果就是，你的行動會變得笨拙、失敗。
但是，如果你與滑雪板合而為一，你將可以完美地操縱方向，
因為你就是滑板，滑板就是你。與滑板合一的你能徹底明瞭，
什麼是你能做的事，什麼又是你不能做的事。
營造了一非必要的概念上的岐點；結果就是，你的行動會變得笨拙、失敗。
但是，如果你與滑雪板合而為一，你將可以完美地操縱方向，
因為你就是滑板，滑板就是你。與滑板合一的你能徹底明瞭，
什麼是你能做的事，什麼又是你不能做的事。
多數人在生活中都犯了一個錯誤 ─
思考生活，而非過生活。
思考生活，而非過生活。
人們相信所做的事、所持的身份，及做事的方式，
即是他們必須去思考及選擇的。
然而，這種處理生活的方式，並不會產生完美的行動；事實上，
它只會使人們變得自我罷了，因為思索生活，卻不會過生活的人機械式地認為，
他們深深了解處理一切事物的最佳方法。
要是我們能明白，我們即是自身所做的事，那麼，
我們就不會被事件所牽引，而不自大且彆腳地企圖操縱我們的情緒。
即是他們必須去思考及選擇的。
然而，這種處理生活的方式，並不會產生完美的行動；事實上，
它只會使人們變得自我罷了，因為思索生活，卻不會過生活的人機械式地認為，
他們深深了解處理一切事物的最佳方法。
要是我們能明白，我們即是自身所做的事，那麼，
我們就不會被事件所牽引，而不自大且彆腳地企圖操縱我們的情緒。
密宗將生物及非生物所具有的固有存在稱為「空性」。
佛教的信仰，萬物、個人的體驗及眾人的本性皆是「空」。
這樣的說法表示，一切物質性及非物質性事物都具有另一個層面，
而這層面是感官無法覺察、思考中的心念無法觸及的。
唯有對生活及運作方式進行思索、判斷和固守先入為主之見的心念空，
個人才能直覺地知曉並體驗這一個層面。
佛教的信仰，萬物、個人的體驗及眾人的本性皆是「空」。
這樣的說法表示，一切物質性及非物質性事物都具有另一個層面，
而這層面是感官無法覺察、思考中的心念無法觸及的。
唯有對生活及運作方式進行思索、判斷和固守先入為主之見的心念空，
個人才能直覺地知曉並體驗這一個層面。
一般而言，我們僅只通曉某件事的物質層面；
我們是因為自己所做的選擇才了解這件事的。
可是，和非物質性的層面兩相比較，物質性層面中的一個人、一棵植物、
一件事物或一個地方，卻都是微不足道。
以我為例，你能用眼睛看到我的肉身，但是和我的非肉身一比，
我的肉身根本不算什麼。非肉身是我唯一永存的部份，它古老又複雜，
是我歷經數不清的輪迴轉世，唯一留存的部分。
我的非肉身不但能知曉一切，也能夠完成你無法想像的事物。
不，如果你以肉眼看我，只能看到我的皮相，並因此而低估了我！
我們是因為自己所做的選擇才了解這件事的。
可是，和非物質性的層面兩相比較，物質性層面中的一個人、一棵植物、
一件事物或一個地方，卻都是微不足道。
以我為例，你能用眼睛看到我的肉身，但是和我的非肉身一比，
我的肉身根本不算什麼。非肉身是我唯一永存的部份，它古老又複雜，
是我歷經數不清的輪迴轉世，唯一留存的部分。
我的非肉身不但能知曉一切，也能夠完成你無法想像的事物。
不，如果你以肉眼看我，只能看到我的皮相，並因此而低估了我！
要時時記住：
你一旦思索某件事物，
便是將自身從這件事中抽離開來。
於是絕對的參與者，
便裂變為相對的觀察者、被觀察者。
但是，當靜心已能斷除妄念，一切成空時，由於你的心念處於平靜的狀態，
只要與宇宙萬物維持和諧律動，你便能進入禪定的境界。
這樣一來，你也能融入及成為存在你周遭一切事物内的部分力量。
你一旦思索某件事物，
便是將自身從這件事中抽離開來。
於是絕對的參與者，
便裂變為相對的觀察者、被觀察者。
但是，當靜心已能斷除妄念，一切成空時，由於你的心念處於平靜的狀態，
只要與宇宙萬物維持和諧律動，你便能進入禪定的境界。
這樣一來，你也能融入及成為存在你周遭一切事物内的部分力量。
萬物都知道什麼才是對它最好的！
這是梵文『達摩 Dharma』一詞的意義所在。
達摩意味： 所有可能產生的行為的最佳部分。
這是梵文『達摩 Dharma』一詞的意義所在。
達摩意味： 所有可能產生的行為的最佳部分。
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}