心 ─ 宗教的發源地
【心象攝影】： 王賜賢
各大宗教的來源，其實都是一樣的，
正如一片大海流出長江巨川，潤澤世人，
順著地勢風土，形成不同的色澤與滋味，
但是其來源，都是同樣的水。
有些小孩學會說話就會問：「我從那裡來？」
正如有些行將就木的老人會問：「我往那裡去？」
事實上，這也是每個生活在塵世的人的疑問：
我們在惘然中渴望知道自己的來源，以及存在的理由。
正如有些行將就木的老人會問：「我往那裡去？」
事實上，這也是每個生活在塵世的人的疑問：
我們在惘然中渴望知道自己的來源，以及存在的理由。
賽斯曾指出，其實我們的生命就來自「一切萬有」，
而且我們與這宇宙大本源的內在聯繫永不斷滅，
然而大多數人在意識的表層已遺忘了這本能的知識，
並誤認物質世界是唯一的世界，因而導致了種種痛苦，
他們向外尋找答案的努力也一再地落空了。
而且我們與這宇宙大本源的內在聯繫永不斷滅，
然而大多數人在意識的表層已遺忘了這本能的知識，
並誤認物質世界是唯一的世界，因而導致了種種痛苦，
他們向外尋找答案的努力也一再地落空了。
在這世界上少數的人了悟到了他與「一切萬有」的合一，
而他真正的生命並不限於肉身，因而不再有恐懼和煩惱，
這樣的人便可稱為是「悟道」了。
有幾個這樣「悟道」的人，
設法將他體驗到的實相和道理宣說給世人知曉，
幫助世人了解並聯繫這多次元的存在本源。
根據賽斯所說，這樣的人就是「說法者」（speaker），
如佛陀與基督，就是宇宙中偉大的說法者，
化現肉身來向我們傳達「一切萬有」的實相，
以及與他達成接觸的方法。
而他真正的生命並不限於肉身，因而不再有恐懼和煩惱，
這樣的人便可稱為是「悟道」了。
有幾個這樣「悟道」的人，
設法將他體驗到的實相和道理宣說給世人知曉，
幫助世人了解並聯繫這多次元的存在本源。
根據賽斯所說，這樣的人就是「說法者」（speaker），
如佛陀與基督，就是宇宙中偉大的說法者，
化現肉身來向我們傳達「一切萬有」的實相，
以及與他達成接觸的方法。
偉大的說法者傳達了「一切萬有」不僅創造了我們、
並且活在我們每一個人之內的真理，這就是各大宗教的起源。
雖然各大宗教的說法各有不同，事實上都共同指向一個終極實相。
「人人皆有佛性」其實就等於「神就在你心中」，
而「人人皆能成佛」也就是「天父與我是一個」，
都是在說明我們內在與「一切萬有」乃是一體的。
各大宗教的說法之所以不同，是因為初始「說法者」因地、因時制宜，
以當時當地的人們所能了解的話語和象徵，漸次將他們導入更深廣的了解，
因此，這些說法的內容多少反映了當時人們的心理氣侯和信念。
久而久之，各大宗教因為其下不同民族的秉性，
而形成表面上看似不同的教理與名相，
其實它們的來源都是一樣的，正如一片大海流出長江巨川潤澤世人，
順著地勢風土形成不同的色澤與滋味，但是其來源都是同樣的水。
然而世代以來，初始「說法者」的教導和經典有部分在流傳的過程，
遭受到誤導的詮釋與扭曲，
而許多外在組織的形成，
則導致了僵化和自我設限，
這些都已損害宗教原有的生命力。
並且活在我們每一個人之內的真理，這就是各大宗教的起源。
雖然各大宗教的說法各有不同，事實上都共同指向一個終極實相。
「人人皆有佛性」其實就等於「神就在你心中」，
而「人人皆能成佛」也就是「天父與我是一個」，
都是在說明我們內在與「一切萬有」乃是一體的。
各大宗教的說法之所以不同，是因為初始「說法者」因地、因時制宜，
以當時當地的人們所能了解的話語和象徵，漸次將他們導入更深廣的了解，
因此，這些說法的內容多少反映了當時人們的心理氣侯和信念。
久而久之，各大宗教因為其下不同民族的秉性，
而形成表面上看似不同的教理與名相，
其實它們的來源都是一樣的，正如一片大海流出長江巨川潤澤世人，
順著地勢風土形成不同的色澤與滋味，但是其來源都是同樣的水。
然而世代以來，初始「說法者」的教導和經典有部分在流傳的過程，
遭受到誤導的詮釋與扭曲，
而許多外在組織的形成，
則導致了僵化和自我設限，
這些都已損害宗教原有的生命力。
事實上，如賽斯所強調的：
真正的領悟是從內而來的，
所有外在的方法，
也只在於喚醒心中直覺性的智慧。
因為真理是靠個人獨自的領悟，
它不在經書和人為組織裡，
而只藏在我們的心中。
文章取材於「新世紀讀書會」
真正的領悟是從內而來的，
所有外在的方法，
也只在於喚醒心中直覺性的智慧。
因為真理是靠個人獨自的領悟，
它不在經書和人為組織裡，
而只藏在我們的心中。
文章取材於「新世紀讀書會」
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