超越天與地的感謝
古老的印度經典言：
「一個師父是一次的死亡。」
是的，當我們靠近一個真正的師父時，
內在會產生革新、蛻變、超越，
內在會產生革新、蛻變、超越，
古老的、根深蒂固的自我會死去。
走遍千山萬水、歷盡千辛萬苦，終於領悟：
起點就是終點，終點亦就是起點；
再繽紛燦爛的風光，
都不及與自己內在相遇來得美妙。
都不及與自己內在相遇來得美妙。
真正的修行：
不只是外在的行住坐臥，
不只是誦經打坐，
不只是外在的行住坐臥，
不只是誦經打坐，
重要的是回歸自性，
有一份探索內在覺醒的勇氣。
有一份探索內在覺醒的勇氣。
人對時間的概念是………線性思考（從出生到死亡），
而神則是圓的………無生無死。
人因有肉體的限制………在經驗每一次的痛苦時，
正是我們學習………擴張 的機會，
不再侷限於小小的………自我（我執），
瞭解生而為人的限制………願意臣服於更大的，
與道或存在………合而為一。
達賴喇嘛說：
「懂，不一定內心有所改變，
懂之後還要思維，還要再修習。
懂之後還要思維，還要再修習。
要相信修習會改變內心，不然會為外境所轉；
直到外境改變，內心不必蓄意修習，
才算小有進歩。」
直到外境改變，內心不必蓄意修習，
才算小有進歩。」
所有攀越高山、行腳聖地、追尋聖者的生命足跡，
只是使我們明白一件事：
只是使我們明白一件事：
追尋上師、榮耀神、佛，最直接的方法，就是 ─
活出他們的精神，
活出他們的精神，
將其美好德行內化，
活出那般的慈悲與智慧，
活在永恆的平安與喜樂之中。
活出那般的慈悲與智慧，
活在永恆的平安與喜樂之中。
所謂「人有誠心，佛有感應。」
或者「感應道交」，
或者「感應道交」，
並非只是因為虔誠而得到庇佑，
而是因為當下的心和佛一樣清淨無染，
而是因為當下的心和佛一樣清淨無染，
所以得到感應、加持，正所謂「即心即佛」啊！
聖嚴法師說「誦經千萬遍，不如親自做一遍。」
佛陀說法八萬四千種法門，
就是為了因應各種不同根器的眾生。
就是為了因應各種不同根器的眾生。
然而，
每一個人的內在，
都懷著一份最純真自然的自心本性，
每一個人的內在，
都懷著一份最純真自然的自心本性，
那是大家都有的本質。
無論再怎麼辛苦，我都不願意放棄，
每一個當下，
每一個當下，
和別人心與心交會時互放的光芒。
所謂「悟後起修」，
只有曾經瞥見，
只有曾經瞥見，
或與自己內在的佛性相遇，
在體悟了空性智的美妙後，
在體悟了空性智的美妙後，
才能自然地走入修行。
如果，不是經歷了全然的心碎和悲傷，
到今，我仍無法體會內在真正的寧靜。
金剛經：「凡所相皆是虛妄。」
外在的一切都是自己的投射。
恐懼束縛了世界，寛恕解放了世界。
試著各種儀式、敬拜、梵唱……
讓身心產生連結。
因為當下能専心一致，
內在便升起無上的寧靜和喜悅，
內在便升起無上的寧靜和喜悅，
有時不自覺的流下淚來。
於是，我放下了，
心地柔軟了，
視野自然開闊了。
「佛」是什麼？
據說：就是我們的靈明覺性，
當塵垢滌淨而覺性升起時，
你我就是「佛」。
你我就是「佛」。
「覺性」又是什麼呢？
據說：它什麼都不是，
它不是心思，心思會翻來覆去，
它不是靈魂，靈魂有魂不守舍的時候，
它更不是什麼神祕的潛意識，
它比潛意識，還更潛、更深、更難以察覺。
而據說：只要誰找到覺性，
誰就有機會花開見佛！
皈依於歸一，
只有走過生命的山峰與低谷，
經歷一切的榮辱、毀譽、空有………
所有的二元對立，才會回歸到那個「一」，
那個一直都在、本然如是、
不垢不淨的「初心」。
當你對宇宙發出善美的意念時，
全宇宙都會以善美回報你。
不丹的一句話說：
「超越天與地的感謝。」
寂天菩薩說：
「對一個修行慈悲和愛的行者而言，
敵人是最重要的老師。」
業力的可貴之處，不在於懲罰我們，
或者重複經歷。
而是要去平衡、轉化，透過修行、靜心，
有機會瞥見那 ─
純淨無染的靈性之光。
當一個人時時心存感激時，
內在自然湧現出幸福感，那是真正的祈禱，
而且有求必應。
所有的二元對立，才會回歸到那個「一」，
那個一直都在、本然如是、
不垢不淨的「初心」。
當你對宇宙發出善美的意念時，
全宇宙都會以善美回報你。
不丹的一句話說：
「超越天與地的感謝。」
寂天菩薩說：
「對一個修行慈悲和愛的行者而言，
敵人是最重要的老師。」
業力的可貴之處，不在於懲罰我們，
或者重複經歷。
而是要去平衡、轉化，透過修行、靜心，
有機會瞥見那 ─
純淨無染的靈性之光。
當一個人時時心存感激時，
內在自然湧現出幸福感，那是真正的祈禱，
而且有求必應。
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