談心性的體認與存養
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。
無法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生然。
應知佛與心。體性皆無盡。若人知心行。
普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。
人心 是一個萬能的藝術家，它創造了全部的歷史人文，
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- Sep 24 Thu 2009 11:06
談心性的體認存養
人心 是一個萬能的藝術家，它創造了全部的歷史人文，
- Sep 16 Wed 2009 13:03
法 震
法 震
【法震（魔考）、法淘汰、法誅】類別：
法 震： 1. 內震：內心、內魔，以理應之。
2. 外震：外在環境變化，隨緣處之，創造環境。
2. 外震：外在環境變化，隨緣處之，創造環境。
3. 順震：順境，順來逆受，以感恩心處之。
4. 逆震：逆境，逆來順受，不變堅固信心。
5. 奇震：奇災怪病，天災人禍，不變隨緣。
6. 顛倒震：以正法正理應之。
- Sep 15 Tue 2009 23:59
手 印
- Sep 15 Tue 2009 23:00
一法印
- Aug 17 Mon 2009 22:44
止觀、靜坐
止 觀、靜 坐
80.2.6.
問： 天台止觀？
止觀 是定慧的別名，止就是定，觀就是慧。
二者在根本上來說密不可分，止是紛亂的意識活動止息，腦神經不動。
那慧又是什麼呢？ 慧是般若、無念之念，是種覺能。
二者在根本上來說密不可分，止是紛亂的意識活動止息，腦神經不動。
那慧又是什麼呢？ 慧是般若、無念之念，是種覺能。
- Aug 06 Thu 2009 23:29
論人貴適性與人文發展之理路
論人貴適性與人文發展之理路
性者，宇宙萬有之理體也，
精神、物質、理能事用一如之詮稱；
觀其相則萬物分殊，星系林列，眾生繁紜；
察其跡則又動靜、變易、生化，恆皆有其理則而不紊；
一元大化，諸物並存而不悖，相生相養以相成。
茫茫宇宙，生生不息，大而無外；
恆古迄今除佛聖外，雖上智莫窮其理奧；
- Jul 07 Tue 2009 00:17
異香滿室才真的往生
異香滿室才真的往生
— 徐金枝居士往生記實 —
徐金枝居士，出生於1954年，家住湖北省鄂州市華容鎮熊皮村10組，
一直務農。 1997年開始信佛，修習淨土法門。
家裏供有小佛堂，每天堅持做早晚課，有時到附近的五通寺參與共修、護持道場。
其丈夫及兒子受其影響，也逐漸信佛念佛，全家變成了一個佛化家庭。
一直務農。 1997年開始信佛，修習淨土法門。
家裏供有小佛堂，每天堅持做早晚課，有時到附近的五通寺參與共修、護持道場。
其丈夫及兒子受其影響，也逐漸信佛念佛，全家變成了一個佛化家庭。
- Jul 03 Fri 2009 18:46
佛乘宗義理內涵
佛乘宗義理內涵
佛乘宗修持方法，包括佛教大小乘各宗義理精華，
及祖師對即生肉身成佛之心身變化，實際証悟之奧秘。
修大自在王佛法門之人，不論參禪、念佛、或祖師、宗師相應法，
如能真信、真解、真行，真發菩提心，遵守門規與十無量相應心品，
與大自在王佛真心相應，即可頓入大自在自性佛位，
當下身口意三業清淨，貪嗔痴三毒盡除，戒定慧三德圓滿。
- Feb 10 Tue 2009 20:10
脈 輪
脈 輪
第一脈輪：海底輪
在脊椎底部，與安全感或穩定感的能量有關。
禪修時，我們事透骨盆底部強烈感覺來體驗它。
它開啟時，會帶來強烈的身體釋放，常引發各種與防護和求生有關的感受和影像，
與我們的安全感有關。
- Jan 14 Wed 2009 13:22
高僧的眼淚
高 僧 的 眼 淚
高僧的眼淚
有一位中年以後出家的高僧，居住在離家很遠的寺院裏，
由於他有很高的修持，許多弟子都慕名來跟他修行。
平常，他教化弟子們應該斷除世緣，追求自我的覺悟，精進開啟智慧，
破除自我的執著，唯有斷除人間的情慾，才能追求無的解脫。
破除自我的執著，唯有斷除人間的情慾，才能追求無的解脫。
- Sep 18 Thu 2008 12:08
十 大 一 如
十 大 一 如
綱要：
（1）十大為體、相、智、德、理、事、能、用、時、空，此為佛乘宗理論核心及修法之精要。
（2）佛性乃此十大，亦名十德。十方三世諸眾生，唯佛乃能圓融十大，萬德莊嚴，萬法圓通，
而住於常樂我淨之常寂光土。佛以法界為身心、智德為能用、度眾為理事，於無量時空中，
以無量法門廣度法界無量眾生。
而住於常樂我淨之常寂光土。佛以法界為身心、智德為能用、度眾為理事，於無量時空中，
以無量法門廣度法界無量眾生。
- Apr 27 Sun 2008 19:17
菩 薩─有圓滿智慧的勇者(1)
菩 薩 ─
有圓滿智慧的勇者
菩提薩埵（bodhisattva）是由印度梵文「菩提」(bodhi)與「薩埵」(sattva)
這兩個詞所結合而的。其中，菩提，是圓滿智慧的意思，
一般是指佛或菩薩的智慧，
在古代中國，有時候把「菩提」譯成「覺」或「覺悟」；
而「薩埵」，是指有生命、有感情的存在體，例如人類或其它的動物，
在古代中國，一般都把「薩埵」譯成「有情」。
這兩個詞所結合而的。其中，菩提，是圓滿智慧的意思，
一般是指佛或菩薩的智慧，
在古代中國，有時候把「菩提」譯成「覺」或「覺悟」；
而「薩埵」，是指有生命、有感情的存在體，例如人類或其它的動物，
在古代中國，一般都把「薩埵」譯成「有情」。
- Apr 27 Sun 2008 18:54
菩 薩─有圓滿智慧的勇者(2)
- Feb 20 Wed 2008 02:16
三 界
三 界
指眾生所居之【欲界】、【色界】、【無色界】。
此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉，依其境界所分之三階級；
係迷於生死輪迴等生存界（即有）之分類，故稱作三有生死，或單稱三有。
又三界迷苦之領域如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
係迷於生死輪迴等生存界（即有）之分類，故稱作三有生死，或單稱三有。
又三界迷苦之領域如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
- Feb 11 Mon 2008 15:59
「振聵、警醒」的鐘聲
「振聵、警醒」的鐘聲
以銅製成的樂器。鳴鐘可以振聵、擂鼓可以昇舞，
所以道教常以鐘聲警醒世人。
許多宮廟正殿中仍置有鐘及鼓，若有善信請神謁祖或返駕時，
以敲鐘擊鼓作為迎接或歡送之意。
聞寺院鐘鼓念佛聲，生起羡慕，淚水不由自主直流，欲制止悲心，
反加涕泣，是不是業障彌深呢？
反加涕泣，是不是業障彌深呢？
- Jan 20 Sun 2008 16:58
精耕細耘的宗風
精 耕 細 耘 的 宗 風
─ 曹 洞 宗
馮學成
一九四九年生於四川成都。
現為四川省佛學院講師，四川省社會科學院特約研究員，四川省佛教志編輯。
著有《一日一禪》、《巴蜀禪燈錄》、《生活中的大圓滿法》、
《心靈鎖鑰──佛教心理世界》、《棒喝截流──禪林奇韻》、
- Jan 18 Fri 2008 12:27
觀世音菩薩十四無畏功德
觀世音菩薩十四無畏功德
世尊！ 我以聞薰聞修得證金剛三昧，而產生無作妙力，
因我與十方三世，六道一切眾生，共憂患，同悲仰的緣故，
今既有這種不可思議的力用，所以使一切眾生，於我身心，
獲得十四種無畏的功能與德用。
因我與十方三世，六道一切眾生，共憂患，同悲仰的緣故，
今既有這種不可思議的力用，所以使一切眾生，於我身心，
獲得十四種無畏的功能與德用。
第一、由於我不自觀世間的音聲，祇觀能觀者是誰，所以智光不外照，脫黏而内伏，背塵合覺，
證金剛三昧，得無作妙力，以這不可思議功能，而起德用，加被眾生，故十方苦惱眾生，
但一心稱我名號，我就能觀其音聲，尋聲救苦，使他立即獲得解。
證金剛三昧，得無作妙力，以這不可思議功能，而起德用，加被眾生，故十方苦惱眾生，
但一心稱我名號，我就能觀其音聲，尋聲救苦，使他立即獲得解。
- Jan 14 Mon 2008 23:25
凡 夫 話 禪
凡 夫 話 禪
禪之一字，詮理體之極則，盡性德之功用，十方三世，空有一如，
唯佛乃稱究竟，非人間語文所可詮釋。然世尊慈悲，宏化三界，
平等不二，亦法法皆禪也。
迦葉笑會，達摩面壁，體全用中，動靜皆如，以心印心，而顯真諦。
承之以迄，由茲悟証者，代有大德，其理深，其事簡。
故苦口大師化眾，一機半語，莫非的事，「向上一路」為千佛明燈。
唯佛乃稱究竟，非人間語文所可詮釋。然世尊慈悲，宏化三界，
平等不二，亦法法皆禪也。
迦葉笑會，達摩面壁，體全用中，動靜皆如，以心印心，而顯真諦。
承之以迄，由茲悟証者，代有大德，其理深，其事簡。
故苦口大師化眾，一機半語，莫非的事，「向上一路」為千佛明燈。
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