羅 什 吞 針
鳩摩羅什，祖籍印度，生於西域龜茲。
七歲時隨母親一同出家，皈依佛教，十二歲時開始登座講法。
從此聲譽益著，名播西域，深得西域諸國國王的仰重。
羅什在西域之時，每次講法，凡有國王入會聽講的，
國王必跪在他的面前，請羅什腳踏雙肩上座。羅什的名氣由此越傳越遠，
竟跨山涉險，傳入中國內地。
七歲時隨母親一同出家，皈依佛教，十二歲時開始登座講法。
從此聲譽益著，名播西域，深得西域諸國國王的仰重。
羅什在西域之時，每次講法，凡有國王入會聽講的，
國王必跪在他的面前，請羅什腳踏雙肩上座。羅什的名氣由此越傳越遠，
竟跨山涉險，傳入中國內地。
建元十五年（三七九年），中土僧純、曇充等僧人遊學龜茲歸來，
稱述西域佛教的盛況，也提到了年輕的鳩摩羅什。
高僧道安獲知此人的消息，遂多次勸前秦苻堅迎之來華。
建元十八年（三八二年），苻堅派大將呂光領兵七萬出西域，伐龜茲。
他囑咐呂光，攻下龜茲後，應從速送羅什入關。前秦大軍將至，
鳩摩羅什對龜茲王白純說：
「國運衰微，強敵將至，論實力，龜茲絕比不上苻堅，所以，呂光到時，
大王最好答應他提出的條件，勿抗其鋒，如此才能保佑國家平安。」
白純不納其言，與呂光交戰，被呂光殺得大敗，呂光遂俘獲了鳩摩羅什。
那時，苻堅已為姚萇所殺，呂光遂據姑藏自立為帝，建後涼國。
鳩摩羅什於是被留在姑藏，未能進入關中。
稱述西域佛教的盛況，也提到了年輕的鳩摩羅什。
高僧道安獲知此人的消息，遂多次勸前秦苻堅迎之來華。
建元十八年（三八二年），苻堅派大將呂光領兵七萬出西域，伐龜茲。
他囑咐呂光，攻下龜茲後，應從速送羅什入關。前秦大軍將至，
鳩摩羅什對龜茲王白純說：
「國運衰微，強敵將至，論實力，龜茲絕比不上苻堅，所以，呂光到時，
大王最好答應他提出的條件，勿抗其鋒，如此才能保佑國家平安。」
白純不納其言，與呂光交戰，被呂光殺得大敗，呂光遂俘獲了鳩摩羅什。
那時，苻堅已為姚萇所殺，呂光遂據姑藏自立為帝，建後涼國。
鳩摩羅什於是被留在姑藏，未能進入關中。
那呂光原不信奉佛教，兵出西域「請」羅什乃是迫於王命，不得已而為之。
當下自立為帝，他對鳩摩羅什的態度便不恭不敬起來。
他不知道羅什是智慧超群的人物，見羅什年輕齒幼，便以常人對待，
時常讓羅什乘笨牛劣馬來戲辱他。
龜茲王白純有一女兒，尚未婚嫁，呂光便令羅什娶王女為妻，
戲弄佛教徒出家的生活習慣。和尚以出家為修道之關鍵，羅什雖為呂光所逼，
仍是苦苦哀求，以為不可。呂光無奈，便把羅什灌得酩酊大醉，
與龜茲王女關在一室，二人遂成婚姻。
當下自立為帝，他對鳩摩羅什的態度便不恭不敬起來。
他不知道羅什是智慧超群的人物，見羅什年輕齒幼，便以常人對待，
時常讓羅什乘笨牛劣馬來戲辱他。
龜茲王白純有一女兒，尚未婚嫁，呂光便令羅什娶王女為妻，
戲弄佛教徒出家的生活習慣。和尚以出家為修道之關鍵，羅什雖為呂光所逼，
仍是苦苦哀求，以為不可。呂光無奈，便把羅什灌得酩酊大醉，
與龜茲王女關在一室，二人遂成婚姻。
自佛教創立以來，出家僧人娶妻的事是極為罕見的。
這裡的原因大家都很明白，那是因為戒除各種慾望是佛教提倡
的修道原則之一，而男女情愛更是絕對應當禁止的第一種慾望。
鳩摩羅什既已出家為僧，自然要遵奉佛陀的教法，過嚴格的出家戒慾生活。
然而，羅什遇上了呂光，可謂是命中有難，終於被呂光詭計得逞，壞了戒行，
娶了個老婆。然而，婚姻的事一開其頭，羅什對男女之間的防範似乎
就不怎麼看重了，他似乎已嘗到了家庭生活的樂趣，後來又遇上婚姻的事，
就不再像當初那樣苦苦拒絕了。
這裡的原因大家都很明白，那是因為戒除各種慾望是佛教提倡
的修道原則之一，而男女情愛更是絕對應當禁止的第一種慾望。
鳩摩羅什既已出家為僧，自然要遵奉佛陀的教法，過嚴格的出家戒慾生活。
然而，羅什遇上了呂光，可謂是命中有難，終於被呂光詭計得逞，壞了戒行，
娶了個老婆。然而，婚姻的事一開其頭，羅什對男女之間的防範似乎
就不怎麼看重了，他似乎已嘗到了家庭生活的樂趣，後來又遇上婚姻的事，
就不再像當初那樣苦苦拒絕了。
弘始三年（四○一年），姚興（姚萇子）出兵攻後涼，呂隆（呂光子）
兵敗投降，鳩摩羅什被迎入關中。這時他已經五十八歲了。
秦王姚興以國師之禮待之，使居逍遙園譯經講法。姚興與呂光不同，
他對羅什極為尊重，常常親自參與羅什的譯經活動。
兵敗投降，鳩摩羅什被迎入關中。這時他已經五十八歲了。
秦王姚興以國師之禮待之，使居逍遙園譯經講法。姚興與呂光不同，
他對羅什極為尊重，常常親自參與羅什的譯經活動。
有一天，姚興以試探的口吻對羅什說：
「法師才學超眾，海內無雙，只是已經年近六十了，卻無子嗣，
難道欲令法種斷絕嗎？
我有宮妃數百，想以其中十人送與你，如能生幾個兒子，
也好繼承你的智慧才學。不知法師意下如何？」
鳩摩羅什一聽此言，立即想起了十幾年前呂光逼婚的事。
但呂光的逼婚是戲辱，而姚興逼婚即是尊敬。
羅什無可奈何，便苦笑一聲說：
「我經常感覺到好像有兩個小孩站在我的肩上，妨礙我的修行。
看來只好遵奉您的命令了。」
羅什說的兩個小孩，指的自然是呂光與姚興。
姚興聽到羅什勉強同意，大喜過望，立即為羅什建立房舍，
請羅什自寺中搬出，與十位宮妃共居新建的房舍之內。
羅什於是又結婚一次，而所娶的妻子已不止一人，而是十位了。
「法師才學超眾，海內無雙，只是已經年近六十了，卻無子嗣，
難道欲令法種斷絕嗎？
我有宮妃數百，想以其中十人送與你，如能生幾個兒子，
也好繼承你的智慧才學。不知法師意下如何？」
鳩摩羅什一聽此言，立即想起了十幾年前呂光逼婚的事。
但呂光的逼婚是戲辱，而姚興逼婚即是尊敬。
羅什無可奈何，便苦笑一聲說：
「我經常感覺到好像有兩個小孩站在我的肩上，妨礙我的修行。
看來只好遵奉您的命令了。」
羅什說的兩個小孩，指的自然是呂光與姚興。
姚興聽到羅什勉強同意，大喜過望，立即為羅什建立房舍，
請羅什自寺中搬出，與十位宮妃共居新建的房舍之內。
羅什於是又結婚一次，而所娶的妻子已不止一人，而是十位了。
這事在當時的僧人中引起震動，有些僧人羨慕羅什的艷福，
便想學羅什的樣子，做個剃髮在家的和尚，
將出家生活與在家生活兼收並蓄。
這可引起了羅什的恐慌。他想，自己兩次娶妻皆屬迫不得已，
若因此影響佛教，改變佛教僧侶的生活方式，那對佛法大業來說
不啻是犯了彌天大罪。
他不敢疏忽大意，便召集眾僧，示以一滿缽的針說：
「你們若能與我同樣，將一缽銀針吞入腹中，我就同意你們娶妻蓄室。
否則，絕不可學我的樣子。」
說罷，竟真將一缽銀針吃到了肚裡，與平時飲食一樣。
諸僧見羅什有此異能，不敢效仿，遂罷卻了娶妻之意。
鳩摩羅什仍不放心，他每次登座講法，必要對大家解釋說：
「我被逼無奈，娶妻蓄室，行為雖同常人，精神卻超越俗事。
譬如蓮花，雖生臭泥之中，卸能出污泥而不染，
大家萬萬不可以為我沈溺世俗之樂，而學我的樣子，
忘卻出家生活的樂趣。」
便想學羅什的樣子，做個剃髮在家的和尚，
將出家生活與在家生活兼收並蓄。
這可引起了羅什的恐慌。他想，自己兩次娶妻皆屬迫不得已，
若因此影響佛教，改變佛教僧侶的生活方式，那對佛法大業來說
不啻是犯了彌天大罪。
他不敢疏忽大意，便召集眾僧，示以一滿缽的針說：
「你們若能與我同樣，將一缽銀針吞入腹中，我就同意你們娶妻蓄室。
否則，絕不可學我的樣子。」
說罷，竟真將一缽銀針吃到了肚裡，與平時飲食一樣。
諸僧見羅什有此異能，不敢效仿，遂罷卻了娶妻之意。
鳩摩羅什仍不放心，他每次登座講法，必要對大家解釋說：
「我被逼無奈，娶妻蓄室，行為雖同常人，精神卻超越俗事。
譬如蓮花，雖生臭泥之中，卸能出污泥而不染，
大家萬萬不可以為我沈溺世俗之樂，而學我的樣子，
忘卻出家生活的樂趣。」
佛教僧侶本來嚴禁接近女色，娶妻更是絕不可能的事，但鳩摩羅什一生
卻兩次被逼婚娶，實為中國佛教史上的一段逸事。至於羅什吞針，
佛教史籍雖言之鑿鑿，讀者切不可信以為實，那不過說明了羅什
乃至整個佛教對婚姻問題的態度。
卻兩次被逼婚娶，實為中國佛教史上的一段逸事。至於羅什吞針，
佛教史籍雖言之鑿鑿，讀者切不可信以為實，那不過說明了羅什
乃至整個佛教對婚姻問題的態度。
按照《羅什傳》的說法，羅什雖然兩次娶妻，但心中卻認為自己犯了大戒，
很難為情。他曾對以前的老師說，自己雖然向三千多徒弟講經說法，
劫累業深重，不敢以老師的地位自居。羅什所謂的累業深重，
一方面是他的自謙之詞，另一方面則是他對兩次婚姻生活的懺悔。
所謂羅什吞針，不過是告訴後日僧人，不可以羅什為例，娶妻生子，
因為羅什本人的婚姻是被迫的，他對此是反對的，不可執以為規矩。
很難為情。他曾對以前的老師說，自己雖然向三千多徒弟講經說法，
劫累業深重，不敢以老師的地位自居。羅什所謂的累業深重，
一方面是他的自謙之詞，另一方面則是他對兩次婚姻生活的懺悔。
所謂羅什吞針，不過是告訴後日僧人，不可以羅什為例，娶妻生子，
因為羅什本人的婚姻是被迫的，他對此是反對的，不可執以為規矩。
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