大珠．慧海禪師
有一僧人問大珠慧海禪師道：“ 大師說何法使人離俗出家? ”
大珠慧海答道：“ 我未曾有一法使人離俗出家。”
那僧人說道：“ 禪師都是如此。”
大珠慧海反問道：“ 不知你說何法使人離俗出家? ”
那僧人答道：“ 我講《金剛經》。”
大珠慧海又問道：“ 你講了幾次? ”
那僧人答道：“ 我講了二十多次。”
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清涼．文益 禪師
法眼宗的建立者是清涼．文益禪師（西元八八五至九五八年），
這是禪宗一花開五葉，五葉中最後成立的法脈。
圓寂後，被五代十國、南唐君主李璟謚封【大法眼】，
於是後世襲稱法眼．文益禪師。
雖然它的壽命不長，但影響卻非常深遠。
如果要真正認識它的特質，必須瞭解它的根本，
它不僅深植於中國的佛學裏，並且擴展到整個中國傳統文化。
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一 箭 射 一 羣
撫州石鞏慧藏禪師，本以弋獵為務，惡見沙門。
因逐鹿從馬祖禪師前過，祖乃逆之。
師遂問：「還見鹿過否？」
祖曰：「汝是何人？」
曰：「獵者。」
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僧 肇 大 師
公元三八四年，僧肇在長安（今陝西省西安市）呱呱落地了，
歷史沒有給他奇異的靈光，但他卻用短暫的一生描繪著佛光。
西晉以降，玄學第一次亮相在中國的大舞台上，在日月運行其中的大海上
掀起一浪高過一浪的巨瀾，無論是置身其中，還是佇立岸邊，那雄偉、
那氣勢無不令人怦然心動。遁跡於老莊，寄情於山水，風流的名士們
找到了避禍全身的港灣。
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龐蘊居士悟道因緣
襄州（今湖北襄陽）龐蘊居士，馬祖道一禪師之法嗣，字道玄，
衡州（今湖南衡陽）衡陽縣人，其祖上世代以儒為業。
龐居士少年時，即悟塵勞苦空，遂發心探求解脫之真諦。
唐貞元年間，龐居士前往南嶽，參謁石頭希遷禪師。
龐居士問：“ 不與萬法為侶者是甚麼人？”
石頭禪師連忙用手掩住龐居士的嘴，龐居士豁然有省。
於是留在石頭座下參學，並與丹霞禪師成為好朋友。
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澧州高沙彌悟道因緣
澧州（治所在今湖南常德）高沙彌，
藥山惟儼禪師之法嗣，俗姓及籍貫不詳。
初參藥山禪師。
藥山禪師問：“ 甚處來？”
高沙彌道：“ 南嶽來。”
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龐 蘊 居 士
龐蘊，字道元，湖北襄陽人。
世本儒業，父親任過衡陽太守，惟道元少悟塵勞而志求佛道。
及長，建庵於宅西為修行之所，時與禪師相往來。
唐德宗貞元初年，道元參見石頭希遷禪師，忘言會旨。
一日，石頭問道元：
「先生見老僧以來，日常都做些什麼事？」
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天臺．德韶禪師
德韶國師先後參拜了五十四員善知識，雖然不無收穫，
但都因為法緣不具足，未能最後徹悟。
最後，德韶國師來到臨川（今江西撫州），
禮謁法眼禪師（清涼文益）。法眼國師一見，
便非常器重他。德韶禪師因為遍涉叢林，見到的善知識太多，
此時已不再象當年那年熱衷於向外馳求，
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張 拙 秀 才
山 河 大 地
張拙秀才參西堂藏禪師。
問：「山河大地，是有是無？
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傳布老和尚傳略
壹：未出家前
師俗名許步章，民國前六年生於江蘇贛榆縣。
自幼夙具慧根，知其人生僅有二路可走：一則出家，二則唱京戲。
然其祖父乃前清秀才，書香門弟，故不准其唱京戲。
迄十歲，即知「人命在呼吸間耳」。曾對其大伯言：
「人之生死我已知。我所吸清涼之氣，入於肚中受污染而骯髒，
今我未死，此骯髒之氣即出。復又吸入一口清涼之氣，
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澧州高沙彌悟道因緣
澧州（治所在今湖南常德）高沙彌，
藥山惟儼禪師之法嗣，俗姓及籍貫不詳。
初參藥山禪師。
藥山禪師問：“ 甚處來？”
高沙彌道：“ 南嶽來。”
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黃檗．希運 禪師
水月齋指月錄 卷十
此心即是佛，更無別佛，亦無別心。
此心明淨，猶如虛空，無一點相貌。
舉心動念，即乖法體，即為著相。
無始已來，無著相佛；
修六度萬行，欲求成佛，即是次第。
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你的主人翁在那裡？
拉瑪那．馬哈希尊者：
「在深睡的夢境中，
不存在的東西就不是真的。」
「終極實相不可能一會兒出現在意識，
一會兒又不見了。
它一定是持續不斷，不受時間限制，
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禪境趣談 (黃檗禪師)
黃檗．希運禪師 是福建人，自幼便出家為僧。
有一次，他雲遊浙江天臺山時，碰到一個奇怪的和尚，兩人談笑，
一如故人。當他們走到一條小溪前面時，正好溪水暴漲。
那個和尚叫黃檗一起渡河，黃檗便說：
“ 老兄，你要渡河的話，你自己渡吧！”
那個和尚便提高了褲腳過河，好像在平地行走一樣自然，
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雲巖．曇晟 禪師
潭州雲巖曇晟禪師，藥山惟儼禪師之法嗣，
俗姓王，鐘陵建昌人。
少年時出家於石門，受具足戒後，即往參百丈．懷海禪師，
執侍二十餘年，因緣不契，未能悟旨。
後參藥山惟儼禪師。
藥山禪師問：“ 甚處來？”
雲巖禪師道：“百丈來。”
藥山禪師又問：“ 百丈有何言句示徒？”
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憨山大師—五台悟道
盤山修行的第二年二月間，
憨山大師與妙峰師又行腳至五臺山，
住 【塔院寺】。
三月三日，大方主人從雪堆中清理出幾間舊屋，供大師靜修。
當時正是萬山冰雪，一片銀色的世界。大師頓感身心清涼，
似乎置身極樂世界。幾天後，妙峰師往夜台遊覽。
大師獨居靜坐，有人來也不與人說話，僅望一眼而已。
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清涼．文益 禪師
法眼宗的建立者是清涼．文益禪師（西元八八五至九五八年），
這是禪宗一花開五葉，五葉中最後成立的法脈。
圓寂後，被五代十國、南唐君主李璟謚封【大法眼】，
於是後世襲稱法眼．文益禪師。
雖然它的壽命不長，但影響卻非常深遠。
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窮諸玄辯，若一毫置於太虛
德山宣鑑禪師善金剛經，著有金剛疏鈔，
時人稱為周金剛。
當時宗門禪盛行湘贛，德山目為魔子，遂擔其金剛經疏鈔往滅之。
到湖南後，途中遇一賣點心老婆子，德山欲買點心。
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香嚴．智閑 禪師
香嚴．智閑禪師
青州人，因為厭世所以辭別親友，
四處去訪佛尋道。
先是在百丈禪師門下參學，儘管聰慧超人，但卻仍是無緣覺悟。
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禪宗二祖─慧可
隋開皇十三年（西元593年），城西南的匡教寺，
鐘鼓齊鳴，僧侶們列隊迎接一位外地來的老僧。
只見他高高的個子，步履穩健，然而他只有一隻右臂。
這位獨臂老僧就是佛教大乘禪宗二祖慧可大師。
佛教，西元前六世紀產生于天竺（古印度），
東漢明帝永平年間（西元58年—75年）傳入中國。
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