目前分類:睡夢禪法 (21)

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一念無為,十方坐斷
 
摘自 【禪關策進】



 
天目高妙禪師示眾
 
某甲十五出家,二十更衣,入淨慈,立三年死限學禪。 
初參斷橋和尚,令參:「生從何來,死從何去。」
意分兩路,心不歸一

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人類睡眠的結構


   
   利用腦動電描記器做的研究,
顯示出人類睡眠時的腦部活動是在
   兩種基本類型之間反覆地變動,
一種叫做【同步活動】,
   此時神經細胞是一起發射訊號;
而不一起發射訊號的則叫做【異步活動】。
 
 
   異步睡眠在圖表上面的記錄,看起來既無韻律、也沒有什麼道理

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無   夢   主  人


                                       

昔高峰原妙禪師參悟拖死屍句。

雪巖問:「日間浩浩時,還作得主麼?」峰云:「作得主。」          

  雪巖云:「睡夢中作得主麼?」峰云:「作得主。」                       
 

又問:正睡著時無夢、無想、無見、無聞,                         

   主在甚麼處」                                           
                                                    

峰茫然不能答。                 
 

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夢  中  觀  照

 
  

作夢與觀照,是完全迥異的兩個現象,
只要試試一件事。
每天晚上你準備去睡覺時,
就在你半睡半醒、快要睡著的時候,
你對自己重複一句話:「我將會記得那是一個夢。」
一直重複說這句話,直到你睡著為止,

這麼做會花上幾天的時間,不過有一天你會驚訝地發現,
一旦這個念頭沉入到無意識裏,你就可以把夢當成夢觀照,
夢就不會抓著你。漸漸地,等你的觀照更加敏銳的時候,
你就不會作夢了,
夢是很害羞的,只存在於無意識的暗處,
因為它們不想被看到,
所以當觀照帶來光明的時候,夢就開始消失。

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睡 夢、醒 悟
 
 


 
 在深深的睡夢當中,
在無意識的狀態下,
你如何能夠改正你自己?

最多你只能夠有一個好一點的夢,
或許不是黑白的,而是彩色的夢、或是產生幻覺的夢,

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夢 修 的 藝 術
 
   

 
                                                                                   夢修的意義:

                                 在於意願你的能量體 (覺體) ,
                                 去察覺自己正在進入夢鄉的每個當下,不是強迫,
                                 是一種不帶期望的期望、不帶行動的行動。
 
                                 接受意願的挑戰不帶任何意念,
                                 寂靜的堅決相信自己己經達到能量體,

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睡、夢與覺醒

 


    
赫拉克利特說:

    「覺醒的人,有一個共同的世界,
       昏睡的人,都有他自己的私人天地。」

夢是私人的,絕對私人的!
沒有人可以進入你的夢中。

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人的意識狀態





人可能具有四種意識狀態:

睡覺、醒著的意識、自我意識和客觀的意識。

然而,通常人只生活在兩種意識狀態中:
一半在睡覺,一半在所謂醒著的意識中。
這就好比一個人擁有一棟四層樓房,
卻只使用了底下的二層。
  

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一個成道的人會做夢嗎?
你能不能告訴我們某些
關於成道者的睡夢品質和性質?
 
不,一個成道的人不會做夢,
如果你很會做夢,那麼你不會成道。

注意!做夢是睡覺的一部分,

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一個成道的人會做夢嗎?
你能不能告訴我們某些
關於成道者的睡夢品質和性質?
 
不,一個成道的人不會做夢,
如果你很會做夢,那麼你不會成道。

注意!做夢是睡覺的一部分,

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人的意識狀態





人可能具有四種意識狀態:

睡覺、醒著的意識、自我意識和客觀的意識。

然而,通常人只生活在兩種意識狀態中:
一半在睡覺,一半在所謂醒著的意識中。
這就好比一個人擁有一棟四層樓房,
卻只使用了底下的二層。
  

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清醒    睡眠
 

9-5_1  
 
 
我甚至在睡覺的時侯都可以說話,所以這樣說話不會有問題。
古蒂雅知道我睡覺的時侯在說話,但她不知道我在跟誰說話。
只有我自己知道。

可憐的古蒂雅!
我是在跟她說話,她卻左思右想,擔心我為什麼說話、跟誰說話。
唉,她不知道我是在跟她說話,就像現在這樣。

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  • Dec 09 Fri 2011 13:18
                                  
 
陳       兵 

 
 
 
夢,是人類心理體驗中,一種極為神秘奇特的現象,
自古以來便引起人們探討研究的興趣。

反對占卜咒術等迷信的佛教,對夢和夢兆卻相當重視,佛陀曾多次講述夢,
為人解釋夢兆,以夢為主題的佛經有《阿難七夢經》、《八夢經》等八九種,
其他經論中還有不少說到夢。夢,是佛典中出現頻率很高的一個詞語。
對夢的性質、作用、因緣、種類和徵兆等,佛教頗有深人研究,有不少獨特說法。

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  • Oct 27 Thu 2011 19:53
                                  
 

 

 
 
       長久以來,夢豐富了人的想像力。
      我們一生中約有三分之一
的時間在睡覺,
          大部分的夜晚都有做夢。

  其中異常鮮明或是讓人困擾不安的夢,深深烙印在腦海中,
     久久揮之不去。

    但究竟什麼是夢?

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中脈呼吸的修法 
 
摘自《現觀中脈實相成就》 洪啟嵩著

 

 
中脈簡介
 
密法從現觀法界眾相的真實示現,迴證如來的究竟體性,
其次第是內外一如的,其以色空一如的實相根本
以大定、大智、大悲,來圓法界體性妙智,廣度眾生。


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成 為 夢 的 主 人

 
 
                                  
濕婆 說:

                                   
 當無形的呼吸到達前額的中央,                                    
當這個在睡覺的時候到達,                                      
你就能夠指引 死亡
 
  
首先,你必須能夠感覺到呼吸裡的普拉那
prana生命力),

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說             夢


 


  我們為什麼會做夢?
       做了夢,有所謂解夢的人,到底有沒有這個必要?
 
  說到做夢的原因,在佛教裏,像《大智度論》、《善見律》、
       《大毗婆娑論》,都曾提到在什麼樣的情況下會做夢。
       現在,我以《毗婆娑論》的記載,來說明五種做夢的原因:

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憨山大師的三次夢境

   
 
 
      憨山大師在開悟前後的一段時間裏,曾做過與修行悟道極有關係的夢。
      日有所思則夜有所夢,夢本來不值一談,但大師的夢卻與眾不同,
      不純是意識的反映,而是滲透著神通妙用及其悟證境界,
      所以介紹一下大師從開始住五台龍門到抄寫《華嚴經》這四、五年間
      的三個夢,對瞭解大師在這一階段的修行悟證境界,是極有好處的。
 
     第一次夢:

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夢  的  產  生

探索夢的奧秘】  丹增嘉措著



  
  睡眠是產生夢的基礎。在認識夢的產生之前,先追本溯源,
     談一談睡眠的話題。
  
  睡眠與死亡的過程是十分相似的。
  

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 進入覺知的睡眠
    
         當我們完全躺下後,
就可以清楚的覺知著自己的身體,
就像用鏡子明照一樣,無分別的看著。
 
      我們睡著的姿勢,不會一成不變的。
因此,身體移動時,我們也清楚的覺知其移動。但是,
      在這裹要注意,覺知的力量,要十分明晰,

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