目前分類:成道實例篇 (31)

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廿   五   圓   通

菩薩大羅漢的修行入手處 
                                  

《楞嚴經》主要闡明「根塵同源,縛脫無二」之理,
並解說三摩地之法與菩薩之階位。
本經的重點之一就是提出「廿五圓通」—
佛陀請在會場的廿五位大菩薩和大阿羅漢,
介紹他們入三摩地的方便法門和修行的經過。

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  即 相 離 相 篇



         
畢陵伽婆蹉,即從座起,頂禮之後,肅立向佛自述證道經過說:

         「我當初發心,從佛剃度出家,常聞如來宣說世間是苦,無甚可樂,
            我就依教修觀,一日進城乞食途中,只顧觀想,沒有看到路上有毒刺,
            信歩而行,毒刺穿足,痛切心髓,恰遇若事,我就佇立不行,
            觀察這知道劇痛的是誰?

            由是而知身體之中,有一能覺痛的心,才能知有此劇痛,

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「即相離相」圓通

 
     

菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?   
                須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時, 
                  無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?

我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。

須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

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           眼 識 悟 入 法 門


一、六識圓通法門簡介

          六識者乃指以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為依,對色、聲、香、味、觸、法等
           六塵境,起見、聞、嗅、味、觸、知等了別認識的作用而生識,謂眼識、耳識、鼻識、
           舌識、身識、意識等六識。根、塵、識三和合才能起六識功用,缺一即非現量所生之識。
           前言五根是扶塵根,司感覺外塵境之功用,五識才是勝義根,因能生起五識之功用,
           但此五識功用分別卻非常麤略,頗似無分別之根性,故《八識規矩頌》言癡者難分識與根。

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─  鼻 根 悟 入 法 門 ─



   《楞嚴經》曰:「周利槃特伽,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
                                                      我闕誦持,無多聞性,最初值佛,聞法出家,
               憶持如來,一句伽陀,於一百日,
                            得前遺後,得後遺前。

                            佛愍我愚,教我安居,調出入息,我時觀息,
                            微細窮盡,生住異滅,諸行剎那。

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藥王、藥上  菩薩


       



一、味塵圓通法門經文

      《楞嚴經》曰:

      「藥王、藥上二法王子,並在會中,五百梵天,即從座起,

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                                       水 大 悟 入 法 門



 一、水大圓通法門經文

        《楞嚴經》曰:「月光童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                          我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名為水天,教諸菩薩,修習水觀,入三摩地。
                          觀於身中,水性無奪,初從涕唾,如是窮盡,津液精血,大小便利,身中旋復,
                          水性一同,見水身中,與世界外,浮幢王剎,諸香水海,等無差別。

                          我於是時,初成此觀,但見其水,未得無身。當為比丘,室中安禪,我有弟子,

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            依空大悟入法門
   

一、空大圓通法門經文

      《楞嚴經》曰:

      虛空藏菩薩  ,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
         我與如來定光佛所,得無邊身。

         爾時手持,四大寶珠,照明十方,微塵佛剎,化成虛空。
         又於自心,現大圓鏡,內放十種,微妙寶光,流灌十方,盡虛空際。
         諸幢王剎,來入鏡內,涉入我身,身同虛空,不相妨礙。

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             根 大 悟 入 法 門


一、根大圓通法門經文

         《楞嚴經》曰:

           「大勢至法王子,與其同倫,五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

              我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光,十二如來,相繼一劫,
              其最後佛,名超日月光,彼佛教我,念佛三昧。

              譬如有人,一專為憶,一專為忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。

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          色 塵 悟 入 法 門

          
一、色塵圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:「優波尼沙陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                                我亦觀佛,最初成道,觀不淨相,生大厭離,悟諸色性。
                                以從不淨,白骨微塵,歸於虛空,空色不二,成無學道。
                                如來印我,名尼沙陀。

                                塵色既盡,妙色密圓。我從色相,得阿羅漢。
                                佛問圓通,如我所證,色因為上。」

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             觸 塵 悟 入 法 門


一、觸塵圓通法門經文

      《楞嚴經》曰:「跋陀婆羅,並其同伴,十六開士,即從座起,頂禮佛足,
                               而白佛言:

                               我等先於威音王佛,聞法出家,於浴僧時,隨例入室,
                               忽悟水因,既不洗塵,亦不洗體,中間安然,得無所有。
                               宿習無忘,乃至今時,從佛出家,令得無學,彼佛名我,
                               跋陀婆羅,妙觸宣明,成佛子住。

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              識 大 悟 入 法 門


一、識大圓通法門經文

         《楞嚴經》曰:「彌勒菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                         我憶往昔,經微塵劫,有佛出世,名日月燈明。
                         我從彼佛,而得出家,心重世名,好遊族姓。
                         爾時世尊,教我修習,唯心識定,入三摩地。
                         歷劫以來,以此三昧,事恆沙佛,求世名心,歇滅無有。
                         至然燈佛,出現於世。我乃得成,無上妙圓,識心三昧。

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             耳 識 悟 入 法 門

          
一、耳識圓通法門經文

      《楞嚴經》曰:

                   「普賢菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我已曾與,
                      恆沙如來,為法王子,十方如來,教其弟子,菩薩根者,
                      修普賢行,從我立名。

                      世尊!我用心聞,分別眾生,所有知見,若於他方,恆沙界外,
                      有一眾生,心中發明,普賢行者。

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意 識 悟 入 法 門


 一、意識圓通法門經文

   《楞嚴經》曰:

   「大目犍連,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

  我初於路乞食,逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波,
  宣說如來因緣深義,我頓發心,得大通達。

  如來惠我,袈裟著身,鬚髮自落,我遊十方得無罣礙,神通發明,

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            意 根 悟 入 法 門


一、意根圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:
               
                 「須菩提即從座起,頂禮佛足而白佛言:

                    我曠劫來,心得無礙,自憶受生,如恆河沙。
                    初在母胎,即知空寂,如是乃至十方成空,亦讓眾生證得空性。
                    蒙如來發性覺真空,空性圓明,得阿羅漢,
                    頓入如來寶明空海,同佛知見,印成無學,解脫性空,我為無上。

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           香 塵 悟 入 法 門


一、香塵圓通法門經文

      《楞嚴經》曰:

                  「香嚴童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                     我聞如來,教我諦觀,諸有為相。我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘,
                     燒沉水香,香氣寂然,來入鼻中。我觀此氣,非木非空,非煙非火,
                     去無所著,來無所從。由是意銷,發明無漏。

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            法  塵  悟 入 法 門


 一、法塵圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:

                    「摩訶迦葉,及紫金光比丘尼,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                       我於往劫,於此世界中,有佛出世,名日月燈,我得親近,聞法修學。
                       佛滅度後,供養舍利,然燈續明,以紫金光,塗佛形像。
                       自爾以來,世世生生,身常圓滿紫金光聚。
                       此紫金光比丘尼等,即我眷屬,同時發心。

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            鼻 識 悟 入 法 門


 一、鼻識圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:「孫陀羅難陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:

                       我初出家,從佛入道,雖具戒律,於三摩地,心常散動,未獲無漏。
                       世尊教我,及拘絺羅,觀鼻端白

                       我初諦觀,經三七日,見鼻中氣,出入如煙身心內明,圓洞世界,
                       遍成虛淨,猶如琉璃,煙相漸銷,鼻息成白。

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              眼 根 悟 入 法 門



 一、前言

           本來有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,本節何以僅謂五根圓通?
           乃係最後會假由觀世音菩薩,來總結所有修行法門中,普被諸機的耳根圓通法門,
           由觀音大士殿後來述說,且觀世音菩薩所宣說的耳根圓通,亦與七大
            ( 地、水、火、風、識、空、根大等)中之根大相同,且以耳根來代表六根,歸於七大項下。
           故此處先由五菩薩來宣說眼、鼻、舌、身、意等五根圓通法門。

           根者包括感覺器官與其特殊功能,除意根係無色根,乃心所依而生起的心理作用之心法外,

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            身 識 悟 入 法 門

          
一、身識圓通法門經文

       《楞嚴經》曰:
 
                      「 優波離,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
                      我親隨佛,逾城出家,親觀如來,六年勤苦,親見如來,降伏諸魔,
                      制諸外道,解脫世間,貪欲諸漏。

                      承佛教戒,如是乃至三千威儀,八萬微細,性業遮業,悉皆清淨,
                      身心寂滅,成阿羅漢。

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