目前分類:達摩祖師論集 (43)

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言若離相,亦名解脫;

      

        

     默若著相,即是繫縛

 





心得涅槃時,即不見有涅槃。

何以故?心是涅槃。
若心外更見涅槃,此名著邪見也。

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云何得住正法?
    
  大珠慧海禪師 【頓悟入道要門論】




 
有行者問:云何得住正法?

             師曰:求住正法者是,何以故?
  法無邪正故。
 
曰:云何得作佛去?

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念念無常,無一定法
 
達磨祖師 【達磨大師悟性論】

 
 
夫道者;以寂滅為體 。
    修者;以離相為宗 。
故經云:
寂滅是菩提,滅諸相故。
 
佛者覺也;
人有覺心,得菩提道,故名為: 

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禪,只有悟才能到

   


     “ 純想即飛,純情即墮 ”
                             
【心象攝影】─   王賜賢
 

 
 證悟禪師前去拜見庵元禪師,閒談中就提到蘇東坡的一首詩:
「溪聲儘是廣長舌,山色無非清淨身;
        夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?」 
 

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眼不著色,眼為禪門





眼見色時,不染於色;
耳聞聲時,不染於聲;皆解脫也。

眼不著色,眼為禪門;
耳不著聲,耳為禪門。

總而言,見色有見色性,
不著常解脫;見色相者常繫縛。

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明心見性的解讀

 

 作者:  關志明

禪師.jpg  


佛教是以明心見性,得無上正覺,普度眾生為宗皆。
“明心見性”是佛教的重要思想核心,亦是佛法的主要內容。

如果能正確解讀“明心見性”的意義,
將會對學佛、修佛有著重要的啟示作用。


明   心

“明心”並不是一個片語,而是一個句子。

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 逐聲色走,有何歇時?

 



師上堂曰:

諸人幸自好箇無事人,苦死造作,
要擔枷落獄作麼?!

每日至夜奔波,道我參禪學道、
解會佛法,如此轉無交涉也。

只是逐聲色走,有何歇時?

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既離迷悟,即無彼岸
 

6446787-md.jpg  


若迷時佛度眾生,
若悟時眾生度佛。

何以故?

佛不自成,皆由眾生度故。
    諸佛以無明為父,貪愛為母,
無明貪愛皆是眾生別名也。

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                       迷時佛度眾生,
                        
                             悟時眾生度佛
 
    達摩.悟性論




真眾生度佛,佛度眾生,是名平等。
 
眾生度佛者,煩惱生悟解。
佛度眾生者,悟解滅煩惱。

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無有受者,亦無不受者


 
 
廣州志道禪師者,南海人也。

初參六祖,問曰:
「學人自出家覽涅槃經僅十餘載,
未明大意,願和尚垂誨。」
 
祖曰:「汝何處未了?」

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           達摩祖師‧悟性論

    


   夫者;以寂滅為體。者;以離相為宗。
   故經云:寂滅是菩提,滅諸相故

   佛者覺也;人有覺心,得菩提道,故名為佛。

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將性滅性,萬劫終不見
 
大珠慧海     頓悟入道要門論




 
講止觀慧座主問:禪師辨得魔否?

師曰:

 起心天魔
不起心陰魔

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─   一切諸法唯是一心  ─




自達磨大師到中國,
唯說一心,唯傳一法;
以佛傳佛,不說餘佛;
以法傳法,不說餘法。

法即不可說之法,佛即不可取之佛,
乃是本源清淨心也。唯此一事實,餘二則非真。

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道是何物,汝欲修行




 自心取自心,非幻成幻法 ”

【心象攝影】─  王賜賢



經云:

「 唯有一事實,餘二則非真。

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自達磨大師到中國:

唯說一心,唯傳一法;
以佛傳佛,不說餘佛;
以法傳法,不說餘法。

法即不可說之法,
佛即不可取之佛 ─

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動用同心,心本無動
 
達摩血脈論




問曰:旃陀羅殺生作業,如何得成佛?

答曰:只言見性不言作業。

縱作業不同,一切業拘不得
從無始曠大劫來,只為不見性,墮地獄中,
所以作業輪迴生死。從悟得本性,終不作業

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一切聲色,佛之慧目




繁 天 眼 目 】      心象攝影 ─ 王賜賢

 
     云:今正悟時,佛在何處?
 
師云:問從何來?覺從何起?
 
語默動靜、一切聲色,
盡是佛事,何處覓佛?

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實相 ─ 事物之本然
 
 



僧問:

「如何是大乘頓悟法要?」

百丈禪師曰:

汝等先歇諸緣,休息萬事。
善與不善,世出世間,一切諸法,

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略    論    禪     

 

元音老人

禪師.jpg   

 

前   言

 

參禪一法,人每視為畏途,以為非上根利智不能悟道。
其實悟道並不難,祗遇明眼人就其轉身不得處輕輕一點,
無有不當下自見者。

惟無福德者,雖遇明眼人為之點破,亦不敢自肯承當,
以為天下無如此便宜事而自甘退屈,是為甚難。

復次,自肯承當亦不難,而難在點悟後綿密保任掃除習氣。
因悟道是一回事,證道又是一回事,不可混為一談。

悟道雖頓悟自理,猶有無始曠劫習氣未除,須用功把習氣打掃淨盡,

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菩提達摩祖師

   

 

  夫至理無言,要假言而顯理,大道無相為接粗而見形。
                                                     今且假立二人共談無心之論矣。
 
                                                     弟子問和尚曰:有心?無心?
                                                     答曰:無心。

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