目前分類:大自在無相解脫三昧 (12)

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應無所住而生其心

- 蔡志忠  漫畫家

 
 
 
             我們若是站在……
自己的立場去看待物,                                              
便有了由立足點而產生的偏見⋯⋯
                  
                        我們站在這裡,
                         

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成道不是一種經驗
      

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你在睡覺,但現在該你醒來的時刻了。
所有這些經驗都是睡夢頭腦的經驗,
醒悟的頭腦根本就沒有經驗。


有一件很基本的必須記住的事 ─ 不只是你必須記住,
每一個人都必須記住 ─ 
任何在你內在旅程當中所碰到的,
                        你並不是它
,你是那個觀照它的人
它或許是、或許是喜樂、或許是寧靜

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能善分別諸法相,於第一義而不動
 
 ─ 六祖壇經 ─



   者:無我法二相,無諸塵勞之心
  者:念其真如本性

即是念之即是真
如之

   「善知識!我此法門,從上以來,頓漸皆立無念無相
      無住
      何名為相?無相者:於相而離相無念者:於念而不念無住者:

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 觸   目   菩   提     

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不需要去分辨思想、和真相
如果你去嘗試,你將會覺得更混亂

  沒有辦法分辨,因為就頭腦而言,  
每一樣東西都以思想出現在頭腦,
     它或許是真實的,或許是不真實的,
但是當任何一樣東西出現在頭腦,
  它就以思想的形式出現。

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應無所住而生其心

- 蔡志忠  漫畫家

 
 
 
                                              我們若是站在自己的立場去看待事物,                                              
便有了由立足點而產生的偏見⋯⋯
                  
                        我們站在這裡,
                         
 便看不清那裡;

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悟     性      論



                               
                               須菩提!於意云何,可以三十二相觀如來不?                                  
        須菩提言:如是如是,以三十二相觀如來。              
                
佛言:須菩提!若以三十二相觀如來者,
轉輪聖王,則是如來。
                
須菩提白佛言:世尊!
如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。

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靜  心  觀 

                    
─ 達到本質的最核心
        
濕婆說:每一樣東西都是透過「」來感知,「自己」透過
「知」而閃耀在空間,將一個人感知成知者被知者




   每當你知道什麼東西,那都是透過「」,
客體透過「」的能力而來到你的頭腦。
     你看一朵花,你知道這是一朵玫瑰花。

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禪宗行者開悟的次第





一、開悟與證悟

   禪宗講開悟與證悟兩者有什麼不同:
   證悟與開悟同時,只有釋迦牟尼佛才能夠稱得上,他一開悟等於證悟。
   一般人在開悟後,如果沒有在色陰魔相、受陰魔相裡面磨,是沒證得空相,
   根本沒解脫知見,更無果位可言。

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禪宗行 者開悟的次第

 


 (三)、開悟的剎那

       開悟是因緣時節到來,剎那間的事,而祖師大德
說開悟事不能說,因為涉及遮戒,故無典藉可查,
此處亦略而不述。

       所謂遮戒,就是在修行過程之間障礙理性的業,

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修  行  一  日  紀

 

                                                 
                                                     
   修行宗旨:  
 
            1.  離苦得樂,了生脫死,無量時空中自在解脫。
          2.  窮究生命實相,十大一如。                       
 
              生命的本質 不變不遷、無始常存。
              生命的形式— 森羅萬象、隱顯交迭。
              生命的狀態— 質能交感、變異依存。

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      體  性
   
 
        性者,宇宙萬有之理體也,精神、物質、理能事用一如之詮稱;
     觀其相則萬物分殊,星系林列,眾生繁紜;
     察其跡則又動靜、變易、生化,恆皆有其理則而不紊;
     一元大化,諸物並存而不悖,相生相養以相成。

     茫茫宇宙,生生不息,大而無外;
     恆古迄今除佛聖外,雖上智莫窮其理奧;
     究其始終,是千流分殊、同源一性,萬有合性、歸於一理;
     故性之體相能用皆只可以無限大名之。

     物質不滅,精神不滅,有變易轉化而非增減,
     質能理量一如,統一和諧、永恆而自由自在是性之理德也;

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 大自在無相解脫三昧

  

 
入修道位,住於絕對狀的清淨自在體
 
( 本體、本覺 ) 。

即相而離相,頓得解脫三界生死煩惱。

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