目前分類:六祖檀經 (18)

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  若        
    

0124  


      
知識,智慧觀照,內外明徹,識自本心。
        若識本心,即得解脫;

        若得解脫,即是:「般若三昧」;
        般若三昧即是:「無念」。


        何名無念?若見一切法,心不染著,是為無念。
        用即徧一切處,亦不著一切處;
        但淨本心,使六識出六門,於六塵中,無染無雜,
        來去自由,通用無滯,即是般若三昧。

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生滅滅已,寂滅為樂
 
六祖壇經 ─ 機緣品.志道篇

 

 
                                                                                                      僧.志道,廣州南海人也,請益曰:
                                                     「學人自出家,覽涅槃經,十載有餘,未明大意,願和尚垂誨。」

                                 師曰:「汝何處未明?」
                                     曰:「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂;於此疑惑。」

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《壇經》的禪學奧秘

 
 
 

慧能的禪學思想主要體現在《壇經》一書中,
《壇經》是慧能一生講授佛法的記錄,
是佛學思想史上的最重要的典籍之一。

《壇經》被尊稱為禪宗的“宗經”,
在中國古代僧人所編撰的佛學著作中,
只有《壇經》是唯一一部被稱為“”的典籍。
 

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摩訶般若波羅蜜多

 
        



   師陞坐,告大眾曰:「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」

   復云:「善知識,菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟
   須假大善知識,示導見性。

   當知愚人智人,佛性本無差別,只緣迷悟不同,所以有愚有智。
   吾今為說「摩訶般若波羅蜜」法,使汝等各得智慧。
   志心諦聽,吾為汝說。

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論 六 祖 革 命

 
賴  永  海

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【 內 容 提 要 】
 
   有文章認為,真正的中國佛教始于「六祖革命」,
而六祖慧能對傳統佛教的革命性變革主要表現在:

        一、是把傳統佛教的真如佛,變為心性佛;                                         

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  與    無常

 
六祖壇經  ─ 機緣品.志徹篇

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   一僧志徹,江西人,本姓,名行昌,少任俠;
   自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎。

   時,北宗門人,自立秀師第六祖
而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來剌師。
   師心通,預知其事,即置金十兩於座間。
 

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慧 能 沒 伎 倆
 
 
 



嘗有僧舉臥輪禪師偈曰:

臥輪有伎倆,能斷百思想;
對境心不起,菩提日日長。


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頓 法  與  漸 法

六祖壇經
─ 頓漸品.志誠篇

 

   
   時,六祖曹溪.寶林寺
神秀大師荊南.玉泉寺

   于時兩宗盛化,
人皆稱南能、北秀
   故有南北二宗頓、漸之分,
而學者莫知宗趣。

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六    祖    壇    經
 
─ 行由品 ─

 

 
     時,大師至寶林,韶州韋刺史與官僚,入山請師;
     出於城中大梵寺講堂,為眾開緣說法。

     師升座次,刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、

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 常定,何有出入?

 


 

玄策禪師者,婺州金華人也。
遊方時屆于河朔,有隍禪師者,
曾謁黃梅,自謂正受。

師知隍所得未真,往問曰:

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   常  與  無常
 
     六祖壇經  ─ 機緣品.志徹篇

 


 
   一僧志徹,江西人,本姓,名行昌,少任俠;
   自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎。

   時,北宗門人,自立秀師第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來剌師。
   師心通,預知其事,即置金十兩於座間。

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分別一切法,不起分別想

 

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廣州志道禪師,六祖慧能大師之法嗣,南海人。
初參六祖,問道:
「學人自出家,覽《涅槃經》十載有餘,
未明大意,願和尚垂誨。」
 
六祖道:「汝何處未明?」
 
志道禪師回答道:
「『諸行無常,是生滅法。
生滅滅已,寂滅為樂。』於此疑惑。」

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頓 法  與  漸 法

六祖壇經
─ 頓漸品.志誠篇

 untitled.bmp  

 
   
   時,六祖曹溪.寶林寺
神秀大師荊南.玉泉寺

   于時兩宗盛化,
人皆稱南能、北秀

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心迷法華轉   心悟轉法華

 

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有僧,名法達,

洪洲人,七歲出家,常誦法華經,

來禮祖師;頭不至地。

 

              祖訶曰:「禮不投地,何如不禮。        
                                 汝心中必有一物,蘊習何事耶?」
                     曰:「念法華經,己及三千部。」
                 祖曰:「汝若念至萬部,得其經意,不以為勝,則與吾偕行。

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無端起知解,著相求菩提

 



信州智常禪師,一日參六祖。
祖問:「汝從何來?欲求何事?」

師曰:

「學人近禮大通和尚,蒙示見性成佛之義,
未決狐疑。至吉州遇人指迷,
令投和尚,伏願垂慈攝受。」

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誦經三千部,曹溪一句忘



 

洪州法達禪師,7歲出家,專念《法華經》。 

長大後去參見六祖慧能大師,頂禮時頭不點地。 

六祖呵斥說:「頭不碰地,還不如不禮!
 

你心裏一定有什麼東西,平時學什麼?」
 

法達說:「念《法華經》三千部。」

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分別一切法,不起分別想
    
 
 

廣州志道禪師,六祖慧能大師之法嗣,南海人。
初參六祖,問道:
「學人自出家,覽《涅槃經》十載有餘,
未明大意,願和尚垂誨。」
 
六祖道:「汝何處未明?」
 

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一念自知非,靈光常顯現
                     
六祖壇經
智常篇

  


 
   僧智常,信州貴谿人,髫年出家,志求凡性;
一日參禮。
   
師問曰:「汝從何來?欲求何事?」
     

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