目前分類:念佛法門 (5)

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離心之外,即無有佛
     
【頓悟入道要門論】  大珠慧海禪師
 
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有法師問:念佛有相大乘,禪師意如何?

師曰:無相猶非大乘,何況有相?
經云:取相凡夫,隨宜為說。

又問:願生淨土,未審實有淨土否?

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 念  佛

  


                   念佛        應淨念相續,無念而念
                                        念而無念,如此方為上乘

            所以念祖師聖號達於定境後,自我與老祖師就融和為一了,
            世界上再沒有第二個佛,也沒第二個神,也沒第二個力量,
         也沒第二個人,因為我、佛、法完全融合為一了。

          此時心境就等於我就是大自在如來,因為大自在王佛 ─ 
           本來就是眾生佛性的本元,我們都是祂的分身

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禪 宗  與  念 佛
 
方立天 ─ 中國人民大學宗教研究所所長
 
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◎    提要
 
  本文先是簡要介紹禪與念佛的本義,
並論述中國佛教學者對禪與念佛的涵義的發展,
以從概念上厘清禪與念佛的豐富而複雜的內容與意義,

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頓  忘  身  心

 
 
 
   清代有一位圓融大師,字竺峰,俗姓姚,湖州清德人氏。

   年至二十,發心出家,薙染于杭州石屋巔煙霞寺,旋于昭慶律寺受具足戒,
   止持作犯,嚴守無缺。而篤好禮念,以往生淨土,為其一生決定志願。
   從不住持寺院,一則恒依人修,如是則讓位與賢,二則可免雜心用功
 
   同時,亦不定居一處,合意則留,不合則去,舉止灑落,不為膠執。
   其所住處,不樂隨眾作務,常靜掩一室,禮念並行,從朝至暮,無時間斷。

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     九字禪念佛總結 

          
                       
大自在念佛三昧 ”

手持一法印,全然地覺知、放鬆、與放空,
祖師─「 大自在王佛」的光體由虛空自腦門遍及全身,
當下自性佛位與祖師的分
身合一,心同法界自如如,
我即大自在如來,自他一如、身心不二,
有體、
有用,法界即我身心,眾生即我理事。

   老祖師大自在王佛是十大一如的境界,十大即十無量

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