目前分類:圓覺經 (14)

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根性塵性,無壞無雜
 
─  大方廣圓覺修多羅了義經  ─
                       
  
善男子!圓覺淨性,現於身心,隨類各應
彼愚癡者,說淨圓覺,實有如是身心自相,
亦復如是,由此不能遠於幻化。

是故我說身心幻垢,對
離幻垢,
說名菩薩

垢盡對除,即無對、垢及說名者。
 

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眾生本來成佛

 

文:  唐 岐

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世尊在悟道時說:「奇哉!奇哉!一切眾生,
皆具如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。」

「皆具」就是本來就已經具足,不是經過修行才有。
古德說:「道不屬修」的「道」,指的就是本具的
「如來智慧德相」。

「本具如來智慧德相」說為「本來是佛」。
亦即眾生只要息滅無明妄想,就能烣復
「本來是佛」的清淨心性。

如果只把「本來是佛」掛在口上,

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眾生本來成佛

 

圓覺經 ─ 普眼菩薩篇


善男子,覺成就故:

當知菩薩不與法縛,不求法脫,
不厭生死,不愛涅槃,
不敬持戒,不憎毀禁,
不重久習,不輕初學。

 

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同一圓覺性體,本來成佛
 
 



妙覺淨性 ( 圓覺經 )

      善男子!一切眾生,所知所見的各種幻化境相,外而山河大地,
      宇宙萬有;内而身心,都是從如來圓滿徧照的清淨妙心中所影現,
      就好像清淨的虛空,忽然幻現花朵一樣;幻現的花影雖然消失,
      但虛空寂然不動,不受絲毫影響。

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無能無所,畢竟無證
 

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善男子!

覺性圓滿清淨不動,圓無際故,
當知六根遍滿法界,根遍滿故,
當知六塵遍滿法界。

塵遍滿故,當知四大遍滿法界,
如是乃至陀羅尼門遍滿法界。

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遇邪見者,未得正悟

【圓覺經】 註解:智諭法師



 
【善男子。若諸末世一切眾生。          
           欲泛如來大圓覺海。先當發願勤斷二障。
二障已伏。即能悟入菩薩境界。  

         若事理障已永斷滅即入如來微妙圓覺。

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作 者: 王 驤 陸  居士   

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【圓覺經】

清淨慧菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,
右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:

大悲世尊,為我等輩,廣說如是不思議事,

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所證所得,云何差別?
 
【 圓覺經 】   智 諭 法師  註解



 
【善男子!圓覺自性,非性性有,循諸性起,
        無取無證。於實相中,實無菩
薩及諸眾生。】
 
圓覺自性,橫遍豎窮,無欠無餘,等同虛空,非性性有。       
圓覺自性,以無性為性,既是無性,故曰非性。

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眾 生 本 來 成 佛

 

圓覺經 ─ 普眼菩薩篇

善男子,

覺成就故:

當知菩薩不與法縛,不求法脫,

不厭生死,不愛涅槃,

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    ap_20070405022912612.jpg  

            
           圓覺經  是了義經典,應機眾都是大菩薩,世尊在說圓經時,
                                      說了一個修証圓覺的法門,這個法門名為隨順覺性。

    圓覺經說:「
但諸菩薩,及末世眾生。居一切時,不起妄念。
    於諸妄心,亦不息滅。住妄想境,
       不加了知。於無了知,不辯真實。」

                      分成四個階段。
 

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無能無所,畢竟無證



善男子!

覺性圓滿清淨不動,圓無際故,
當知六根遍滿法界,根遍滿故,
當知六塵遍滿法界。

塵遍滿故,當知四大遍滿法界,
如是乃至陀羅尼門遍滿法界。

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正   知   見   人

【圓覺經】─ 普覺菩薩篇

  


 
善男子!末世眾生將發大心,求善知識欲修行者,
當求一切正知見人,心不住相,不著聲聞緣覺境界。

雖現塵勞,心恒清淨,示有諸過,讚嘆梵行,
不令眾生入不律儀,求如是人,即得成就阿耨多羅藐三菩提。
 
末世眾生見如是人,應當供養不惜身命,彼善知識四威儀中,

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根 塵 遍 滿 法 界

智  諭   法師 註解




【善男子。覺性遍滿清淨不動。
圓無際故。當知六根遍滿法界。
根遍滿故。
當知六塵遍滿法界。
塵遍滿故。當知四大遍滿法界。
如是乃至陀羅尼門遍
滿法界。】

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  禪           病

   【圓覺經】 ─  淨諸業障菩薩篇

 


淨諸業障菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,
右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:
 
大悲世尊!
為我等輩演說如是不思議事,一切如來因地行相,
令諸大眾得未曾有,睹見調御,歷恒沙劫勤苦境界,

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